都名所図会巻之四右白虎再刻

本文

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愛宕山の社

愛宕山の社は王城の乾にして、朝日嶽白雲寺と号、一の鳥居より坂路五十町ありて、はじめに試の峠あり。清瀧川渡猿橋火燧の権現は十七町目にあり。樒が原は北の麓にして、南星峯とは乾のかたの嶺をいふ。鉄の華表の額は表を朝日山、裏を白雲寺と書す。〔共に竹裏良恕法親王の筆なり〕

新古
    降つみし高根のみ雪解にけり
    清瀧川の水の白波
                                   西行法師
同
    岩根こす清瀧川の早ければ
    波おりかへる岸の山吹
                                   権中納言国澄
堀川百首
    時雨つゝ日数ふれどもあたご山
    樒が原の色はかはらじ
                                    顕仲

本殿は阿太子山権現にして、祭所は伊弉冊尊、火産霊尊なり。本地は将軍地蔵を垂跡となし、帝都の守護神として火災を永く退給ふなり。久代は鷹が峯のほとりにありしを、光仁天皇の御宇天応元年に、慶俊法師此山をひらきて勧請し給ふ。〔一説には天竺の日羅、唐土の是界、日本の太郎坊、此三鬼は衆魔の大将なり。文武帝の御宇大宝元年、役小角泰澄の両聖人、かの悪鬼を退治せんとて、当山の幽谷般若の石屋に籠りて霊験を祈る、愛宕山はつねに黒雲靉て絶ず、両聖人山頭に登るに黒雲忽変じて白雲となる、故に白雲寺となづく。其石屋の中に地蔵、龍樹、布留那、毘沙門天、おのおの出現し給ふ。訶字の尊像は甲胄を帯し、将軍の形を現じ給ふなり。当社の建立は勅を蒙りて和気清麿いとなみしとぞ〕例祭は四月中の亥日にして神輿二基あり。嵯峨清凉寺の鎮守を御旅所として、野々宮に振て神供を備ふ。〔これを嵯峨まつりといふ〕六月廿四日は千日参りとて宵より群集し。月毎の縁日にも老人は皿竹輿をかりて扶られ、婦人童子のわかちもなく、万仭の嶮しきをいとはず、坂路の茶店に休らへば、白雲目の前を横ふ、あるひは土器なげに興じて足の重きを忘る。抑山城国一二に列なる高山にして、炎暑の折も峰寒ふ、道は嶮難たりといへども常に詣人おほく賑しきも、只権現の威徳ぞかし。

鎌倉山月輪寺

鎌倉山月輪寺は愛宕の山腹にあり。〔鉄の鳥井より左へ下りて七十三町なり〕当寺の本尊は十一面観世音を安置す、祖師堂には空也上人、親鸞聖人、月輪殿下の像あり。開基は慶俊法師、中興は九条関白太政大臣兼実公なり。〔此地に閑居し給ふ故月輪禅定と称す〕龍女水〔空也上人此地に幽居し給ふ時、当山寒蝉瀧のより龍女婦人と化して顕れ、上人に妙経を授り、忽成仏す。其報恩として後山の巌を穿しかば清泉涌出る、これを龍女水といふ。今に増減なし、所々へ筧にとりて当山の用水とす。傍に龍女のやしろあり〕時雨桜〔堂の前にあり。親鸞聖人北国左遷の時、兼実公名残ををしみ給ひければ、自作の像を遺し別れ給ふとき、此桜より時雨す。今も弥生の末にはしぐれたえずしけるとなん〕

化野

化野は小倉山の北の麓なり、念仏寺の本尊は阿弥陀仏にして湛慶の作なり、福田寺は南朝の帝後亀山院の陵あり。諍息院の本尊は倶王神にして小野篁の作なり、焔魔王の像は弘法大師の作り給ふ、地蔵菩薩は満米上人作なりとぞ〕

妓王寺

妓王寺は浄土宗にして往生院となづく、いにしへは西の山上にあり、後世今の地にうつす。本尊は阿弥陀仏にして、脇士は観音勢至なり。清盛入道浄海の塔、祇王（廿歳）祇女（十九歳）仏（十七歳）刀自（妓王妓女の母四十五歳）の塔も、庵室の南にあり。平家物語入道相国いかにも叶うまじき由しきりにの給ふ間、はき拭ひちりひろはせ出べきにこそ定めけれ。一樹の蔭にやどりあひ、同じ流れを結ぶだに別れはかなしきならひぞかし、いはんや是は三年があひだ住馴しところなれば、なごりもおしくかなしくてかひなき涙ぞすゝみける。はてしもあるべき事ならねば、祇ぎ王わういまはかうとて出けるが、なからん後もわすれがたみにもとや思ひけん、障子になくく一首の歌をぞかきつけゝる。

もえ出るもかるゝも同じのべの草
何か秋にあはではつべき

  祇王
    平相国祇王に超たるはあらじと寵侍る、家鶏を軽んじて野雉を愛し、又朝槿を逐ふ  
    こゝろありて、仏の前を挙しかば、一首を遺してこゝに隠る。綾の錦の粧をまとを
    に織れる藤衣にかへたり、仏も我身のうへの秋をもまたず、此庵に来つて四人とも
    道心堅固にすましけり。まことに目出度義女なりけり。

三宝寺

三宝寺は祇王寺の南に隣る、こゝも往生院となづく。本尊は阿弥陀仏、又瀧口入道横笛の像を安置す。開基は良鎮上人なり。歌石といふは門のまへにあり。小松内大臣の侍士瀧口時頼よりといふものあり、又建礼門院の曹司横笛は容顔美麗にして、旧は摂州神崎の遊君たりしが、瀧口に忍び逢ひ、つひに比翼の契りを結ぶ。瀧口世を観じて出家し、此寺に隠れしかば、横笛是まで尋来りしに、瀧口は逢ざりけり。詮かたなく此石に一首を残し、大井川千鳥の淵に身を沈め侍る。

梓弓誰とて何か恨むまし
引かへすべき身にてあらねば

横笛〔是は当院の説にして、此歌石に彫刻せり。平家物語は、此説にかはりて、瀧口は嵯峨を出て高野へ上り、清浄心院に行ひすましてぞ居たりける。横笛もさまをかへぬるよし聞へしかば、瀧口入道一首の歌をぞ送りける。

そるまではうらみしかども梓弓
まことの道にいるぞうれしき

瀧口返事に

そるとても何かうらみんあづさゆみ
引とゞむべき心ならねば

横笛其後横笛は奈良の法花寺に有けるが、其思ひの積にやいく程なくはかなくなるよしを書り。

小倉山二尊院

小倉山二尊院は愛宕の南にあり、宗旨は〔天台、真言、律、浄土〕四宗の兼学なり。

風雅
    小倉山麓の寺の入相に
    あらぬ音ながらまがふかりがね
                                     俊成
続後撰
    小ぐら山すそのゝ里の夕霧に
    宿こそ見えね衣うつなり
                                     順徳院
新千載
    夕ざれば霧立ならし小倉山
    やまのと陰に鹿ぞ啼なる
                                     鎌倉右大臣
新古今
    小ぐら山ふもとの里に木の葉ちれば
    梢にはるゝ月をみる哉
                                      西行

当院の本尊は釈迦阿弥陀の二尊なり、立像にして発遣来迎の相をあらはせり。念仏堂には法然上人の影を安置す、中門の額は後柏原院の宸筆にして小倉山とあり、本堂の額二尊教院は後奈良院の宸翰なり。〔いにしへの額は小野道風の筆にして、二尊教院と書して四足門にかくる。然るに門前の池より夜々霊蛇登りて額の文字を嘗る、これを防がん為に額のかたはらに不動の像を書せけれどもいまだ止ず。正信上人かの蛇の執を救はんために、みづから円頓戒の血脈を書て池にしづめらる。然るにかの池より千重の白蓮花一もと生ず、是ぞ誠に龍女成仏の証なりとて、かの花をとりて什宝とす、今にあり。池の汀の辨才天の社は龍女を勧請しけるなり〕当院は嵯峨天皇芹河野に行幸の時、ならびなき勝地なりとて此所をひらき給ひ、華台寺ならびに二尊教院と号せり。夫より連綿として無双の霊場となる。其芳躅をしたひ、醍醐帝の皇子兼明親王此ほとりに山荘を営、雄を蔵殿と称す。其後星霜かさなりて中興法然上人閑居し給ひ、元久元年十一月七日一宗機範の式七ケ条の起請文を制せられ、自筆を染て判形をすゑらる。当院第二世信空上人を始め、西山上人等百八十九人起請に同ぜらる、おのおの自筆に名を書れけり。〔熊谷二郎直実も九十人目に出て、法名を蓮生としるす〕又神変の舎利を安置す。〔法然上人此舎利につきて式を作りて曰、仏子牟尼の遺教によりて浄土の一門を信じ、毎日七万遍の念仏を修して既に多年の星霜をつむ、順次往生の望いまたのみあるものか、是釈尊の恩徳なり、尤も報謝すべしとぞ書れけり〕足引の御影其伝に曰、月輪禅定殿下法然上人に御帰依の志深く、尊敬のあまり上人の真形を写さんと仰ける、上人かたく辞して退出せらる。其後上人召請せられ、浴室に入沐浴ありて、衣を着し念仏し給ふ、休息の間、画工法眼宅磨こゝにありて、簾中より密に窺しめ、其形相をうつさせらる。丈六に坐し給ひて、一方の足先き出たり、只だこゝろなくありのまゝに画せり。上人重ねて参り給ふ時、殿下此寿像をかけて開眼供養とぞ宣ふ。上人驚き此足の出たるは平懐の形なりとて、持念せられしかば忽然として其足引れ坐せらる姿となる。是偏に上人の奇特又は絵師の名誉なりとて、人々奇異の思ひをなしにける。是より足引の御影とぞ称しける。法然上人の第二世正信房湛空は、徳大寺左大臣実能公の孫なり。菩提の真路を願ふ志深かりければ、浄土門に入つて当院を再興し、土御門院後嵯峨院二代の国師となり、寛喜上皇御帰依の勅命にまかせ、御遺骨を当山の御塔に納め奉る。〔当山西の山上にあり〕三世正覚上人も、後深草院亀山院後宇多院伏見院の国師たり。当院の縁起は伏見宮貞敦親王西三条公条卿の両筆なり。外題は後奈良院の宸翰にして、画は土佐光信なり。大聖文珠の三衣、伝教大師の五条袈裟、慈覚大師の三衣、皇慶阿闍梨の袈裟あり。〔此袈裟は護法神現れて天竺無熱地に行て濯ひしなり、北大原に袈裟石あり〕其外五鈷等、伏見院よりの御寄附として当院の什宝なり。黄門定家卿の山荘といふ旧地は、仏殿のうしろの山腹にあり。かの卿より以前当院諸堂魏々たり、後世小倉山に寄りて号る物か。〔定家卿の山荘次下に著す〕

檀林寺

檀林寺といふはむかし檀林皇后の草創なり、これを嵯峨の御堂と称す。〔唐の義空開基す〕亡廃して此地に浄金剛院を建る。〔今は二尊院の塔頭なり〕

つれづれ草 
     浄金剛院のかね又黄渉調なりとかけり。

長明神の社

長明神の社は二尊院大門のまへなる祠なり、祭る所は檀林皇后の髦なりといひ伝ふ。又日裳宮は此南二町ばかりにあり、皇后の緋袴を祭るといふ。裏柳の社は大門のひがし中院町にあり、上衣の散りし所なりとぞ。檀林皇后嘉智子は嵯峨天皇の寵愛にして、西施毛にも劣ぬ美人なり、薨じ給ふ後、恋慕愛執の思ひを離散させんため、遺命により嵯峨野の原に捨る。其落散る所にやしろを建て祭るなりとぞ。

西行法師の庵の跡

西行法師の庵の跡は長のやしろの南にあり。

山家
    我ものと秋の梢を思ふかな
    小倉の里に家居せしより
                                 西行法師

車僧の塚

車僧の塚は二尊院のまへ薮の中に一堆の所あり、むかしよりこれを称す。

京極黄門定家卿の山荘

京極黄門定家卿の山荘あるひは時雨亭と号る旧跡、ところどころにあり、かの卿の詠歌により、又は少しき因になづみて後人これを作ると見えたり。

続拾遣
    いつはりのなき世なりせば神無月
    誰まことより時雨そめけん
                                       定家

〔此歌を種として謡曲を作したり、時雨亭も是より出たり、実あるにあらず〕小倉の山荘といふは、清凉寺西の門より二尊院までの道、二町ばかりの民家ある所を中院町といふ。〔いにしへは愛宕山の末院あり、今絶て所の名とせり〕此半を北へ入る細道あり、竹林の後のかたに門ありて東に向ふ、これを厭離庵といふ。門の内に柳の水といふ清泉あり、草庵の跡は西の高き所と見えたり。〔西南は高くして石垣をしめたり〕中頃まで愛宕大善院の領にして、庵室などありしが、今は破壊して片ばかりの庵ありて禅僧など住めり。

        黄門此山荘にてよめる
新古
   小倉山しぐるゝ頃の朝なく
   きのふはうすき四方の紅葉葉
                                  定家
続古
   露霜の小くらの山に家ゐして
   ほさでも袖の朽ぬべき哉
                                  同
風雅
   忍ばれむ物ともなしに小くら山
   軒端の松に馴て久しき
                                  同

明月記〔此書は黄門あらはし給ふなり、和歌庭訓に曰、去る頃元久住吉参籠の時、汝明月なりと霊夢三夕まで感じ侍りしによりて、家風に備ん為に明月記を草し置侍る事も、身に過分のわざとこそ存候へと云云〕

彼記に曰、
   文暦乙未年五月廿七日己未朝天晴、自不レ知二書事一嵯峨中院障子色紙形故
   予二可レ書由彼入道懇切雖レ極二見苦事一■染筆送レ之古来ノ人歌各一首自
   二上天智天皇一以来及二家隆雅経卿一。

〔小倉山百人一首といふは、定家卿の作にして、古今の歌仙百人をえらび、花実相応して秀逸なる和歌を、一人に一首づゝ撰出し給ふ。一説には新古今撰集の歌、黄門の心に叶はず、故に此百首を撰すとなん。又一説に唐の滕子京が岳陽楼に詩賦をきざめる事、又道雅三位の八条の別荘に歌合かゝれし事になぞらへ給ひしにや。此百首世々を経て抄物あまたあり。宗祇法師、玄旨法印、貞徳老人、北村季吟、円珠庵契冲など、家々の説多くあり。百人一首に其人の絵姿を書事は後世の作なり。黄門真筆の色紙には作者の名だに多くはなし〕

為家卿の墓

為家卿の墓は厭離庵の前畠の中にあり、此ゆゑに中院大納言と称す。

続後拾
    小倉山陰の庵はむすべども
    せく谷水のすまれやはする
                                 為家
夫木
    住そめし跡なかりせば小ぐら山
    いづくに老の身を隠さまし
                                 同
      定家身まかりて後三年の仏事さがの家にてし侍る時
    けふといへば秋のさがなる白露も
    さらにや人の袖ぬらすらん　　　
                                 入道前太政大臣
      返し
    けふまでもうきは身にそふさがなれば
    三とせの露のかはくまぞなき　
                                 為家

下冷泉宗家卿よりしるしを立られ石垣をしめて中院入道殿（融覚）建治元年四月廿九日薨ずと記されたり。定家卿為家卿御父子の旧跡、此地に決せり、此等を証とすべし。

五台山清凉寺

五台山清凉寺は小倉山の東なり。〔嵯峨釈迦堂と称す〕本尊は大聖釈迦牟尼仏の立像にして、長五尺二分、天竺毘首羯磨天の作なり。脇士は十大弟子の立像共に厨子に安置す、東西の壇上には文珠普賢を安置す。抑此尊容は三国無双の霊仏にして、釈尊在世にうつし奉りて、生身の尊像なり。如来の御母摩耶夫人に釈尊を誕生ましまして、後七日に薨じ給ひ、とう利天に生れ給ふ、釈尊成道し給ひて、祇園精舎よりかの天に登り、御母の為に説法し給ふ事一夏九旬の間なり。此時四衆の輩釈尊を見奉らず、憂愁する事甚し。然るに優填王つねに渇仰ありければ、尊体をうつし奉らんとて、宝蔵の香木赤栴檀をえらびて、天匠毘首羯磨にあたへり。目蓮尊者は神通を以て仏の円相をうつしあたへ給へば、尊容速に成就して祇園精舎に安置せり。釈尊安居の御法をはりて本土に帰り給ふ。其時木像水精の御階をあゆみて、生身の仏を迎ひ給ふ。釈尊木像に宣われ、涅槃遠きにあらず、来生の衆生を化度あるべしと、共にあゆみて祇園精舎に入給ふ。当寺の本尊是なり。夫より唐土に渡り、宋の代に至つて本朝一条院の御宇永延元年、南都東大寺の衆徒法橋てう然渡唐し、霊告を蒙りて此尊像を感得し奉り。帰帆して同年八月十八日天聴に達し、伽藍を建立し清涼寺と号す。〔以上縁記の大意〕阿弥陀堂〔棲霞寺と号す、嵯峨帝の皇子じと融大臣の営給ひし棲霞関なり。（源順賦を書り。）本尊は阿弥陀観音勢至の三尊なり。旧嵯峨帝の離宮ありしとき、化人来つてこれを彫刻す、造り終つて酉の刻に去る、此故に作人を酉と号す〕五大堂〔宗旨真言にして、本尊は五大尊弘法大師の作なり、中頃二尊回禄して、今は不動、大威徳、軍咤利の三尊を安置す〕二重塔〔本尊は多宝仏を安置す〕三石塔〔五大堂の前にあり、嵯峨天皇、檀林皇后、融大臣の三塔なり〕八宗論池〔弘法大師此池の汀にて諸宗の僧と対論し給ふ所なり〕棺掛楼〔池の傍にあり、嵯峨天皇崩御のとき、御遺詔により御棺を此桜にかけしとぞ〕四ツ足門〔西の門をいふ。むかし本堂建立の時、一七日参籠する人あり、ある夜の夢に、本尊告て曰、汝が父は今畜生と生れて材木を牽牛となれり、追善を修して仏果を得せしむべしとありしかば。覚て後、霊告肝にめいじ、悲歎してかの牛を乞得て養ひしが、三月十九日命終りければ、其とき牛に着せたる衣をもつて如来の御肌を拭ひ、又牛の骸をつゝみ、此門の下に葬る、かるがゆゑに四ツ足門といふ。又其牛の皮をはぎ如来の華曼にかくる、今当寺の什物となる〕大念仏〔毎年三月五日より十五日迄なり、円覚上人これをはじむ〕御身の拭ぐひ〔三月十九日大念仏の間貴賎群集して、如来の尊容に埃のかゝりければ御身を拭ふなり〕

続古
   鷲の山二たび影のうつりきて
   さがのゝ露に有明の月
                                  寂蓮法師

大沢池

大沢池は清凉寺の艮にあり、菊が島といふは池の中島なり、天神のやしろあり。〔此ゆゑに天神島ともいふ〕庭湖石〔此かたはらの池中にあり、むかし嵯峨の院ありし時巨勢金岡が建しなり〕

新続古
    大沢の池のけしきはふりゆけど
    かはらずすめる秋の夜の月
                                     俊成
夫木
   大沢の池の玉ものみかくれに
   蛙なくなり五月雨の頃
                                     康光

五所明神の社は大沢の西にあり、名古曾の瀧は其北にあり。〔むかしは此地に瀧殿あり、兼好が家集に見えたり〕

拾遺
   瀧の音はたえて久しくなりぬれど
   名こな流れて猶聞えけれ

大納言小淵といふは桜の双樹あり。〔今は人家多し〕

大覚寺の宮

大覚寺の宮は真言宗にして、仏殿には五大尊を本尊とす、弘法大師の作り給ふとなり。開基は恒寂法師。〔淳和帝第三の皇子なり〕代々法親王御住職し給ふなり。〔嵯峨天皇の故宮を精舎として大覚寺と号す、三代実録に見えたり〕菖蒲谷といふは大覚寺の北にあり。〔小松中将惟盛卿の君達六代御前北の方姫君など、此ところに忍んであはせし所なり〕八角堂は大沢の西にあり、後宇多院の陵なり。〔内に五輪の石塔あり、昔は堂の形八角なり、今も其名を呼ぶ〕相沢池〔広沢大沢の中にあり〕長刀坂〔其北にあり〕僧正遍照の旧跡〔此ほとりにあるよし、古書に見えたり〕

新続古
    夕暮は秋のさがのゝ鹿のねに
    山もと深き露ぞこぼるゝ
                                   忠定

広沢池

広沢池は大沢の巽なり、寛朝僧正此池をつくり給ふとなん。

風雅
    広沢の池の堤の柳かげ
    みどりもふかく春雨ぞふる
                                 為家
      侍従の尼広沢にこもると聞てつかはしける
後拾
    山の端に隠れなはてそ秋の月
    この世をだにも闇にまどはじ
                                 藤原範永
新千
    いにしへの人は汀に影たえて
    月のみ澄る広沢の池
                                 源三位頼政

中秋の月見んと、都下の貴賎池の汀に臨んでよもすがら盃をめぐらし、千里を共にしてくまなき空のけしきに、月も宿かす広沢の池と詠しも、今さらに千々に物悲しく、風は繊雲を掃て浄く、露は月明に降りて寒し、謝荘は月賦を作り、庚亮は南楼に登る、和漢中秋の月を賞する事古今に変らず。

遍照寺山

遍照寺山は池の乾に向ひたる山なり、いにしへ寛朝僧正のひらき給ひし真言興降の地、遍照寺の旧跡は山の麓にあり。本尊は十一面観世音、赤不動共に弘法大師の作なり。〔今池の裏村の草庵に安置す〕坐禅石〔遍照寺山の半腹にあり、寛朝の坐禅し給ふ所なり〕登天松〔同じき山の嶺にあり、池の汀より見ゆる、寛朝此松の梢より天に登りしといふ〕佐古曾の水〔池の西の方にして蘆原なり〕観音島〔池の乾にあり、いにしへ遍照寺より此島に橋ありて観音堂あり〕児のやしろ〔池の西道の傍にあり、寛朝僧正の常に傍にて仕へし児童あり、寛朝登天の後悲泣して終に此池水に身を投て死す、其霊を祭るなり〕児ケ石〔坐禅石の下にある小石なり、寛朝坐禅のとき児童此石に頭をたれて眠るとなん〕釣殿〔児のやしろの傍池の汀にあり、児童の霊此所に現しとぞ〕釣殿橋〔池のひがしの橋をいふ〕大道法師足形池〔広沢の巽三町ばかりにあり〕屏風岩〔広沢より鳴なる瀧に至る北の山にあり〕音頭山〔足形池のひがしの山をいふ〕千壷の井〔音頭山に数多く井あり、草樹繁茂して見えず、案内不知にして此山に入ると井に転ぶとぞ〕さゞれ石〔鳴瀧道のかたはら南の山にあり〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　千代の古道〔広沢のひがし三町ばかりにあり、常盤へ通ふ細道なり〕〔千代の古道は正しき名所にあらざるよし名所の諸書のせたり、既に定家卿為家卿をはじめ、嵯峨の詠合に古歌多し、定りたる名所にあらざるといふも其謂あらず〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　帯とり池〔広沢のひがしなり、路のかたはらにくぼみたる所あり、是なり。むかしはいと深くて、此池の霊帯と化して人を取りしとぞ〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　しはふが谷、的野の、仙翁洞、野依〔此辺にあるよし其所さだかならず〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　深草里〔清凉寺のひがし南なり、今八軒といふ、土器つくり住するなり。其人の氏を深草といふとぞ〕

嵯峨野

嵯峨野は、大覚寺清凉寺のほとりを北嵯峨といひ、天龍寺法輪寺の辺を下嵯峨となづく、野宮は其中途なり。いにしへより閑静の地にして、故人も多くこゝにかくれ、秀咏の和歌数ふるに遑なし。源みなもとの順したがもふ此地に遊んで紫藤の賦を作り、楼台空く僧侶の室となりぬるを歎きしは、文粋にのせけり。こゝは旧もと野の山やまとも田猟の地にして、嵯峨帝始て御狩ありてより、文徳清和陽成の三帝はおこたらせ給ひしが、光孝帝かさねて興し給ひ、御幸なりぬ。あるひは此野へ官人にを遣されて、松虫鈴虫などをとらせ給ふに、其とき野に虫屋を造り、音よき虫を撰て奉りける。嵯峨帝は無双の御能書にして、日本三筆の第一なり、又詩文にも達し給ふ事は、文華秀麗に見えたり。

        御位を淳和帝に譲らせ給ひて、これなる離宮にかくれ、嵐嶺の白桜、
        亀緒の落月に、叡慮を慰めたまふ。かの世捨人は、此野の女郎花のう
        つくしきを手折とて、馬より落てよめる。
古今序
   名にめでゝおれるばかりぞ女郎花
   我落にきと人に語るな
                                      僧正遍照
玉葉
   かり人の草分衣ほしもあへず
   秋のさが野の四方の白露
                                      順徳院
        長久二年八月松尾社行幸侍けるを、春宮の女房車に草の花をかざして嵯
        峨野のさゝうへに立ならべて物見侍けるを、近衛のつかさにてつかふま
        つりて侍けるが、薄の車のもとにうちよせてよみ侍ける
続古
   うちまねくけしきことなる花薄
   行過がたく見ゆる野辺哉
                                      中納言資綱
新千
   絶せじな後のさがのゝ末とほく
   とみの緒河の流あまたに
                                      亀山院
新千
　 うかりける此世の秋のさがの暮
   露も時雨も身にやそふらむ
                                      法印定為
嵯峨十景
    叡嶽晴雪　難瀬の飛瀑　遍照の孤松　愛宕の雲樹
    五台の晨鐘　幡山の霊社　嵐嶺の白桜　仙翁の麦浪
    亀緒の落月　雄蔵の紅楓

野宮

野宮は小倉山の巽なる薮の中にあり、悠紀主基の両宮ありて、神明を祭る。黒木の鳥居小芝墻はいにしへの遺風なり。伊勢太神宮へ斎宮に立せ給ふ内親王、此所に三とせばかり住給ひて秡潔し給ふ。斎宮のはじめは垂仁天皇の御宇皇女倭姫命なり。〔野宮の別れとは、例によつて九月上旬吉日を卜定して、伊勢太神宮へ向ひ給ふとなり、後鳥羽院の御宇に此事絶ぬ〕

        のゝ宮に斎宮の庚申し侍りけるに、松風入二夜琴一
        といふ題をよみける
拾遺
   琴の音に岑の松風かよふらし
   いづれのをよりしらべ初けん
                                  斎宮女御
同
   松風の音に乱るゝ琴のねをひけば
   子日の心ちこそすれ
同
        雪のあした野宮にて
続古
   榊さす柴のかきほのかずくに
   猶かげそふる雪の白ゆふ
                                  入道前太政大臣
        野宮より出給ふとて
玉葉
   すゞか河八十瀬の波は分もせで
   渡らぬ袖のぬるゝ頃かな
                                  契子内親王

常寂寺

常寂寺は野宮の西にあり、法華宗にして、開基は日慎上人なり。本尊は釈迦多宝の二仏なり。定家卿の社は南の山上にあり。〔此所も彼卿の山荘のよし。こゝに高倉院より小督局に賜ふ車琴といふ名琴あり、後代に至りて金吾秀秋の手にありしを当寺に寄附せしなり〕

芹川

芹川は野宮のひがしを流れ、末は大井河に落る小川なり。むかし芹川殿といふ御所あり。亀山院の御幸ありし所とぞ。〔芹川当国の中に二ケ所あり、和歌はおほく竹田の芹川を詠ず〕

歌詰の橋

歌詰の橋は天龍寺のまへ芹川の流れにかくる橋なり。西行法師此所を通りたまひしとき、奇童に逢ふて和歌の贈答数首あり、後に西行返歌につまりしより号るとぞ。

薄馬場

薄馬場は天龍寺の東、鹿王院のほとりにあり。〔いにしへ橘氏薄殿こゝに住す、今は辻子しといふ〕

亀山

亀山は天龍寺の西なる山なり。〔亀の甲に似たるゆゑ号る〕後嵯峨帝亀山帝離宮をいとなき住せ給ふ旧蹟なり。

         亀山の仙洞によしの山の桜をあまたうつしうへ侍しが、
         花さけるを見て
続古
   春ごとに思ひやられしみよしのゝ
   花はけふこそ宿に咲けれ　　
                                     太上天皇
同
   かめのをの瀧つ河波玉ちりて
   千代の数みる秋の夜の月
                                     大納言通成
新千
   子日するいづくはあれと亀のをの
   岩ねの松をためしにぞ引
                                     為家

霊亀山龍資聖禅寺

霊亀山龍資聖禅寺は五山の第一なり、大井川の北にあり。開基は夢窓国師、諱は智曜、又疎石と号し、あるひは木納叟とも称す。勢州の人なり、姓は源氏にして宇多帝九世の孫なり。母は観音に祈り、金色の光西より来るを呑よと夢みて姙し、十三月にして誕生す、四歳にて母におくれ、九歳のとき平塩教院に至り出家し、十歳にして法華経を七日に誦し、母の恩に報じ、みづから母の死屍九変の相を画て独坐観想し、十八に至り慈観律師に礼し具足戒をうけ、三年が間顕密の教をならひしかど、猶も大道の発明に足らずとて道場を建、百日聖慮を求められしに。期満の日過て座中恍然として夢の如く覚え、一僧来り夢窓をひき一寺にいたる、寺を疎石せきといふ、又一寺に至るこれを石頭といふ、其内に一人の長老あり、夢窓をむかへ持たる一軸をあたへてよく奉持し給へといふ。寤て後夢窓これをひらき見るに、達磨半身の画像なり。夫より志を定め禅観に帰し、名を疎石とあらため、字を夢窓といふ。観応二年九月三十日七十七歳にて寂し給ふ。当寺の本願は足利尊氏公、後醍醐帝追福の為に御建立ありしなり。〔いにしへ此地に檀林寺じあり。荒廃して其後、後嵯峨院、亀山院の等仙洞をいとなみ、吉野の桜をうつし、宸殿の西には薬草院、東に如来寿院をかまへ、小倉の山戸と難瀬の瀧もさながら御垣の内に見えて、画工の筆力にも及びがたし。又中書王といふは、延喜の御子兼明親王の事なり、清慎公の讒によりて是なる山荘に籠給ひ、兎裘の賦を作り給ふも此所なるべし〕仏殿の本尊は釈迦仏、脇士には文珠普賢を安置す。壇上の牌には天照皇太神銘あり、梵天王、帝釈天、達磨、臨済、百丈の像は左右の壇上に安置す。〔いにしへの仏殿を覚皇宝殿と号す、堂前に其跡あり、仏殿はむかしの法堂なり〕昭堂は聯芳となづけて、開山の像、尊氏の像、地蔵尊を安置す。〔これは尊氏公の念持仏なり〕又堂内に開山七朝国師号の勅書七通を刻、方丈の庭は夢窓国師の作にして、池を曹源池といふ、書院を集瑞軒となづく。塔頭多宝院には後醍醐帝ていの御廟あり。同金剛院の開基は夢窓の上足普明国師にして、光厳院帝の御廟あり。同真乗院は笑山和尚の開基にして、細川常光の茶店あり、其前に水盆あり、是亀頂塔の礎石なりとぞ。〔いにしへ天龍寺に九重の塔あり、これを亀頂塔となづく〕

嵐山

嵐山は大井川を帯て北に向ひたる山なり。〔亀山院の吉野の桜をうつし給ひし所とぞ〕

新千
   あらし山是もよしのやうつすらん
   桜にかゝる瀧の白糸
                                      後宇多院
新古
   思ひいづる人も嵐の山のはに
   独ぞいりし有明の月
                                      法印静賢
続千
   あらし山麓の花の梢まで
   ひとつにかゝる岑の白雲
                                      前大納言為氏

櫟谷の社

櫟谷の社はあらし山の麓にあり、松尾七社の内なり。

戸難瀬の瀧

戸難瀬の瀧は櫟谷の西にあり、大井川に落るなり。〔大井川の一名となせ河ともいふ〕

玉葉
   となせより流す錦は大井川
   筏につめる木葉なりけり
                                俊成
続千
   となせ河玉ちる瀬々の月をみて
   心ぞ秋にうつりはてぬる
                                定家

坐禅石

坐禅石〔あらし山の上にあり、夢窓国師こゝに来り坐禅し給ふとなり〕

嵐山の城

嵐山の城〔峰に城跡あり、細川右京大夫政元の家人香西又六郎元近といふもの、謀叛して永正年中に築く所なり〕

蔵王谷

蔵王谷〔城跡の西にあり、吉野山をうつして蔵王権現を安置す、今小堂あり〕

大悲閣

大悲閣はあらし山の麓に道ありて、渡月橋より七町ばかり西なり。本尊は観音の立像にして恵心の作なり。角倉了意が碑あり、羅山子これを撰す。〔了意は大井河の巌石を截て、北丹波より舟筏を通はし材木の運送を自由す〕

智福山法輪寺

智福山法輪寺は渡月橋の南にあり、真言宗にして、本尊は虚空蔵菩薩の坐像なり。〔道昌法師の作〕脇士は明星天雨宝童子なり。

続千
   更行ば鐘のひゞきも嵐山
   空に聞えてすめる月かな
                              高道

夫当寺は天平年中の建立にして葛井寺といへり。〔天慶の頃空也上人こゝに住て旧寺を修造し、念仏常行堂とす〕中興の開基は道昌僧都、姓は秦氏にして讃州香川郡の人なり。弘法大師に真言の密法をうけ、虚空蔵求聞持の法を修せんとて、此寺に一百日参籠し給ふ。五月の頃皎月西山に隠れ、明星東天に出る時、閼伽の水を汲に、光炎頓に耀て明星天衣の袖のうへに来影し、忽虚空蔵菩薩と現れ給ふ。縫の如く染るが如く、数日を経といへども其体滅せず、是生身の尊影なりとて、道昌則虚空蔵菩薩の像を刻、袖の像を腹内に収らる。此時弘法大師を請して開眼供養し給ふ、是当寺の本尊なり。貞観十六年に阿弥陀堂を改て法輪寺と号す。落星井〔又明星井ともいふ、本堂の南にあり。井のうへに社を建て明星天をまつる。道昌此井にて垢離し給ふとき星くだりけるとなり〕轟橋〔楼門の前にかくる橋をいふ〕参籠堂〔都の工職人此所に籠り一七日断食し、瀧に垢離し、本尊に智福を祈る、近年断食の輩つねにたえまあらず〕

大堰川の水上

大堰川の水上は北丹波ばより流れて、水尾川清滝川に落合ひ、猿飛、龍門の滝、大瀬等の名ありて、あらし山を帯し、渡月橋を経て、末は梅津、桂の里のひがしを流れて淀川に落る。

          延喜の御とき大井川に行幸侍ける日
新古今
    かげさへに今はと菊のうつろふは
    波の底にも霜や置くらん
                                       坂上是則
拾遺
    大井河川辺の松にことゝはん
    かゝる御幸やありしむかしも
                                       貫之
同
    色々の木葉ながるゝ大井川
    しもはかつらの紅葉とや見ん

忠岑此河の流れはつねに清らかにして、千代に一度すむ水の黄河には引かへ、下す筏のかずく、あるは遠近の騒人扁舟にみづから棹さしめぐり、そこの岸こゝの岩間によせ、春をとゞめぬ水のしがらみに花ををしみ、又浅瀬を瞰ふて緡を垂るあり、水上に踊る若鮎の鉤を争ふて牽動すを楽み、小石がちなる所へは網を敷て夜に入るまでも狩あるき、凛々たる河風に暑を忘れ、弥増の興に乗じて月に歩し帰るも多し。続文粋には天下の勝地は大堰川に過たるはなし、城中の名区は嵯峨野のにしくはあらずとなん、右大臣師房卿も宣しなり。

渡月橋

渡月橋は大井川にありて法輪寺へ渡る橋なり。一名は御幸橋、法輪寺橋ともいふ。

風雅
   大井河遥に見ゆる橋の上に
   行人すこし雨の夕暮前
                               大納言為業

小督桜

小督桜は大井河の北三軒茶屋の東、薮の中にあり。小督局は桜町中納言茂範卿の女、禁中一の美人ならびなき琴の上手なり、高倉院の御愛妃なりしが、平相国清盛に恐れて北嵯峨野に隠る。弾正仲国に勅を蒙りて、寮の御馬を給はつて明月に鞭をあげ、西をさしてぞあゆみける。をじかなく此山里と咏じけん、さがのゝ秋の夜の空いとゞ哀に、ところどころ尋めぐりしに、亀山のあたりちかく松の一とむらあるかたに、幽に琴の音聞えぬれば、仲国さてこそと嬉しく門たゝきおし入て、御文をわたし、頓て御返事を給はりいそぎ帰り参りしに、主上はなほゆふべの御座にならせたまひける。〔くはしきは平家物語にあり〕

千鳥が淵

千鳥が淵は小督の桜の西弐町ばかりに巌あり。〔これを身投げ石といふ〕淵は南の岸のもとなり。横笛は瀧口に離れて此所に身を沈し由、盛衰記に見えたり。〔平家物語はこれに違す、前にくはし〕

西行桜

西行桜〔法輪寺の南にあり、西行法師此所に住て桜元庵と号す、今の証菩提院これなり。西行田といふ字の田地此辺にあり、宗祇法師此ほとりに住し由磧礫集に見えたり〕

霊亀山臨川寺

霊亀山臨川寺は渡月橋の東にあり、禅家十刹の第二なり。三会院の本尊は弥勒仏にして坐像なり。仏殿の額。〔三会院〕足利義満公の筆とぞ。此地は旧亀山法皇の仙居にして、建武二年十月後醍醐天皇より開山夢窓国師に賜ふなり。〔当寺の庭は夢窓の作なり〕

鹿王院

鹿王院は臨川寺の東にあり、禅宗にして十刹なり。仏殿の本尊は釈迦仏、脇士に十六羅漢を安置す、運慶の作。開基普明国師の像、尊氏公の像は右の壇上に安置す。当寺の本願は将軍義満公にして至徳元年の建立なり。什宝に仏舎利あり。〔伝に曰、鎌倉将軍実朝公の霊夢によりて、宋国へ賜物をつかはし、仏舎利を伝来し、相州の大慈寺に安置す。後光厳院帝の時、夢窓国師に勅して禁裏に収り、其後夢窓の弟子普明国師に賜る、今当寺にあり。毎年十月十五日舎利会を修す〕

車折の社

車折の社は下嵯峨材木町にあり。〔五道冥官降臨の地となりとぞ。一説には清原真人頼業の霊廟といふ。むかし此所を車に乗てゆくものあり、忽牛倒れ車を折しとぞ。今は遠近の商家売買の価の約を違変なきやう此社に祈り、小石をとりかへり家におさめ、満願の時件の石に倍して此所に返す。五道冥官焔魔王宮の廰に出て善悪を糺し、金札鉄札を見て違変なきを当社の風儀とするか〕

有栖川

有栖川〔材木町のひがしにあり、北より流るゝ小川なり〕斎宮〔有栖川のひがし人家の北側にあり〕

千載
   千早振いつきの宮の有栖川
   松とゝもにぞかげはすむべき
                                  京極太政大臣

帷子が辻

帷子が辻〔材木町の東にあり。上嵯峨、下嵯峨、太秦、常盤は、広沢は、愛宕等の別れ道なり。帷子が辻といふは、檀林皇后の骸骨嵯峨野のに捨しとき、帷子の落散りし所なり〕

安堵橋

安堵橋は帷子辻がつのじ西にあり。むかし清凉寺のほとり火災に及ぶ、赤栴檀の香比叡山に薫ず。大衆大いに驚て嵯峨に奔る、此所にて尊容に過なきを聞て安堵す。是より名づけ初めしとぞ〕甲塚〔安堵橋の左にあり。むかし火の雨降し時諸人こゝに隠るといへり、中に岩窟あり〕油掛地蔵〔橋の西にあり。諸人願望の時油をかけ祈なり〕

常盤の杜

常盤の杜〔辻の北にあり。杜の下に石仏の阿弥陀仏を安置す〕乙子の地蔵〔杜の西にあり。六地蔵巡りの其一なり。毎年七月廿四日地蔵会あり〕

常盤の墓

常盤の墓〔地蔵堂の傍、源光庵の庭にあり。牛若丸の母常盤は御前此里の人なり、此ゆゑに名とす、里人此所に墳を築く〕

拾遺
   紅葉せぬときはの山に住鹿は
   おのれ鳴てや秋を知るらん
                                  能宣
新古
   春秋もしらぬ常盤の山里は
   住人さへや面かはりせぬ
                                  在原元方
玉葉
   染かぬるときはの杜の梢より
   月こそ秋の色は見えけれ
                                  忠定
新後
   初雁のきなくときはの杜の露
   染ぬ雫も秋は見えけれ
                                  定家

古御所〔常盤の東にあり。八条女院此所に住給ひしなり、御室の常盤殿と称す〕藤木〔杜の東にあり、柿本紀僧正住し旧跡なり〕

太秦広隆寺

太秦広隆寺は洛陽二条通の西なり。〔太秦は里の名とす。むかし応神天皇の御宇秦人日本に来り、蚕をやしなひ、機織をたくみ、帛綿をつくりて、人々の膚をあたゝめ侍りぬ。故に膚を秦と訓じて氏を賜り、天皇ふかく賞したまひ、此地をくだし給ひぬ。秦氏則秦始皇の廟を建けるより、太の字をくはへて太秦と訓けるなり〕当時のはじめは、推古天皇十二年八月に、大和国斑鳩宮みやにて、聖徳太子近臣秦川勝を召て宣ふやうは、我昨夜夢見る、是より遥北のかたに一村あり、楓林繁茂し清香常に薫じ、林中に大なる朽木あり、無量の賢聖諸経の要文を誦し、あるは天童妙花を供し、又木より光を放、微妙の声ありて妙法を演る、今われ彼地に往ん。川勝は則駕をめぐらして前駆す。其日葛野の大堰に臨んでこれを見給ふに夢の如し、楓林の中に大囲の桂樹あり、異香薫じ、其樹の空虚に奇瑞の宝閣あり、光明赫々として蜂多く集り声を発す、随身これを払ども尽ず、凡人には蜂と見れども太子は賢聖と見そなはし給ふ。則仮宮を蜂岡のもとに造て、川勝に勅し百済より奉る仏像を安置し、これを蜂岡寺といふ。〔後に広隆寺と改む。広隆は川勝の名なり。以上伝記の大意〕本堂の薬師如来は向日明神の御作なり。伝に曰、山州乙訓郡向日明神の社前に槁木あり、幾囘の年を歴ことをしらず。一日異人来りてこれを伐て仏像を造り、南無医王尊薬師仏と称し、忽神殿に入て見えず。衆人是を伝聴て集拝す、しかも霊験ありて耳目を驚す。同郡大原寺〔日本後記、延暦十三年十二月乙訓社の仏像を大原寺に遷す〕に智ち威ゐ法師といふ人唐より来て居住す、社司等かの僧にあたへければ、都鄙袖をつらねて群詣し、感応ますます新なり。智威歿して後丹後国石作寺にうつす。其後清和天皇勅して当寺の本尊とし給ふなり。〔待つ宵小侍従この本尊の霊験を蒙る事、源平盛衰記にあり〕太子堂には聖徳王御自作の（卅三歳）影像を安置す。代々の天子より黄櫨染の御袍、御下襲、表袴、御内着、石帯等を毎歳贈進し給ふ。〔今に至まで一千二百年此例絶ずとなん、什宝に守屋退治の軍配団あり、矢除の団と称す〕地蔵堂〔金堂の西にあり、地蔵尊は道昌大僧正の作なり〕鎮守社〔三十八所の神を祭る〕閼伽井〔伊佐羅井ともいふ〕辨天社〔池のひがしにあり。此池は紅蓮多し、炎暑の節盛をなして観とす〕石灯籠〔太子堂の前にあり、これを太秦形と賞美す。古風を慕ひて模形とするなり〕土用塚〔太子堂の西道の中央にあり、太子経王を収し所となり〕大酒明神〔天照太神、八幡宮、天満天神を祭る、一説には秦始皇を崇るとも、又は秦川勝の霊を祭るともいふ〕桂宮院〔太子堂の西一町ばかりにあり。八角堂と称す。推古天皇十二年、太子自土木の功を積で壇を築建給ふ所なり。堂内に三体の本尊を安置す。二臂如意輪観音、則太子の御作なり。阿弥陀仏は隋煬帝より推古天皇へ送り給ふ本尊なり。聖徳太子の像御自作にして坐像なり〕祖師堂〔金堂の西南にあり。中央弘法大師、北は理源大師、南は道昌大僧正の像を安置す。又北の間には如意輪観音を安置す。毎歳九月十二日夜戌の刻に牛祭の神事あり、当寺の僧侶五人五大尊の形に表し、異形の面をかけ風流の冠を着し、太刀を佩、壹人は幣を捧て牛に乗、四人は前後を囲、従者は松明をふり立、行列魏々として本堂の傍より後へ巡り、又西のかたより祖師堂の前なる壇上に登り、祭文を読。此文法古代の諺を以て述る、甚だ奇にして諸人耳を驚さずといふ事なし〕祭文夫以、姓を乾坤の気にうけ、徳を陰陽の間に保、信を専にして仏につかへ、慎をいたして神を敬ふ、天尊地卑の礼をしり、是非得失の品を辨ふる、是偏に神明の広恩なり。因■、単微の幣帛をさゝげ、敬して摩咤羅神に奉上す、豈神の恩を蒙ざるべけんや。是によつて四番の大衆等、一切懇切を抽で十抄の儀式をまなび、万人の逸興を催すを以て、おのづから神明の法楽に備へ、諸衆の感歎をなすを以て、暗に神の納受をしらさんとなり。然間、さいづち頭に木冠を戴き、くわひ羅足に旧鼻高をからげつげ、からめ牛に鞍を置、大■をすりむいてかなしむもあり、やさ馬に鈴をつけてをどるもあり、はねるもあり、偏に百鬼夜行に異ならず。如是等の振舞を以て、摩咤羅神を敬祭し奉る事、ひとへに天下安穏寺家安泰のためなり。因之永く遠く払ひ退くべきものなり。先は三面の僧房の中にしのび入て、物取る銭盗人め、奇怪すはいふはいや、小童ども木々のなりもの取らんとて、あかり障子打破る、骨なき法師頭もあやうくぞ覚ゆる。扨はあさ腹頓病すはぶき疔瘡ようさう■風、ことには尻瘡虫かさ膿瘡あふみ瘡、冬に向へる大あかゞり、并にひゞいかひ病鼻たりおこり心地具つちさはり伝屍病、しかのみならず、鐘しよ楼うろ法うほ華つけ堂だうのかわづるみ、讒言仲人いさかひ合の中間言貧苦男の入たけり、無能女の隣ありき、又は堂塔の桧皮喰ひぬく大烏小烏め、聖教やぶる大鼠小鼠め、田の疇うがつうごろもち。如此の奴原において、永く遠く根の国そこの国まではらひしりぞくべきものなり。敬白謹上再拝。地蔵堂〔太秦ひがしの端にあり、弘法大師の作なり〕古枯らしの社〔太秦の南にあり。向日明神此地へ影向し給ふ、槻木の霊を祭る〕

木島の社

木島の社は太秦のひがし森の中にあり。天照御魂神を祭る、瓊々杵尊大己貴命は左右に坐す。蚕養の社は本社のひがしにあり、糸絹を商ふ人此社を敬す。西の傍に清泉あり。〔世の人元もと糺といふ、名義は詳ならず。中に三ツ組合の木柱の鳥井あり、老人の安坐する姿を表せしとぞ。当所社司の説〕石鳥居〔八角の柱なり、森の入口にあり〕例祭は九月廿一日なり。〔蚕養神事は三月十一日、名越のはらひは六月卅日〕

拾遺
   水もなく舟もかよはぬ木の島に
   いかでかあまのなまめかるらん
                                   すけ見

〔文保三年四月、覚士伊時遊仙窟を伝授せざる事を深く愁歎して此社に詣す。林中に草を結し老翁あり、常にこれを誦。伊時こゝに至りて相伝し、一帙を読畢る。後酬恩のため珍宝を送るに、かつて庵なし。是当社の応現なりとぞ〕

海生寺

海生寺〔太秦の南竹林の中にあり。今は草菴にして、開山深山禅師の像を安置す。木像にして三尺ばかり椅子に座し、払子を持つ。此僧何れの僧何れの姓の人といふ事を知らず、常に破れ車に乗じて四衢を往来す、世の人呼で車僧といふ。又七百歳の年歴の事を語る故に、名を七百歳とも称すとなん〕

梅宮

梅宮は四条の西梅津の里にあり。祭る所四座にして、酒解神、大若子、小若子、酒解子神なり。相殿には橘贈太政大臣清友〔諸兄公孫の奈良麿の子〕檀林皇后嘉智子を祭る。〔此皇后は嵯峨天皇の愛妃なりしかども、太子なき事を常に愁て酒解神のを祈り給へり、既に感応ありて姙身となりましく、則当社の清砂を御坐の下に敷、太子を降誕し給ふ、仁明天皇是なり。故に世人産月に臨ば、当社の砂を取て帯襟に佩は、此遺風なりとぞ〕熊野の三所影向石〔紀州三熊野のより三ツの烏来つて化するなり。当社の例祭は四月上の申日、神輿二基〕

梅津川

梅津川〔大井川の流なり。此所に舟渡しあり、四条渡しといふ、材木を商ふ民家多し〕長福寺〔東梅津にあり、禅宗にして開基は大幢国師。大宝輪といふは花園院の御塔なり〕

夫木
   咲匂ふ梅津の川の花ざかり
   うつる鏡のかげもくもらず
                               為家

春日社住吉社

春日社住吉社〔西院村にあり、近所の氏神とす。祭は八月廿八日、神輿二基にして春日が住吉なり〕野宮〔西院の西道の南にあり、嵯峨と同じうして斎宮の皇女潔斎の地なり〕

松尾社

松尾社は梅津の西にあり。〔別雷山は社のうしろの山なり、当社の明神の降臨の地なり、松尾山ともいふ〕

        一条院の御ときはじめて松尾行幸侍けるに、
        うたふべき歌つかうまつるに
後拾
   ちはやふる松の尾山に陰みれば
   けふぞちとせのはじめなりける

本社は祭る所二座にして、大山咋神の市杵島姫なり。〔神秘あり〕大宝元年に秦都理といふ人社を建て、分土山より遷し奉る。〔鎮座記には、元明帝和銅二年四月十一日、始て加茂より山城国山田庄荒子山やまに伝へ奉る。加茂の丹塗の矢化して松尾の神と現ず。則秦良兼同正光松尾の守護となる、今の社司の遠祖なり〕松尾七社〔月読社、櫟谷社に、三の宮、宗像社、衣手社、四大神、当本社。（おのおの本殿の傍にあり）例祭は四月上の酉日、仁明帝承和四年に始る。神輿七基、西七条の御旅所より桂川を舟渡しにて祭礼あり。八月朔日には鳥井の傍にて相撲あり、京方嵯峨方とて東西に列す〕

          四月八日松尾祭使に立て侍けるに、内侍は誰ぞと上卿の尋侍
          けるをりしも、郭公の鳴ければ
玉葉
    時鳥しめのあたりに啼声を
    きく我さへに名のりせよとや
                                   後深草院少将内侍

舎利殿〔本社の南にあり。いにしへ此所に大木の杉あり、谷堂の延朗上人の曰、早くこれを伐べし、杉の木の中に奇瑞あらん。神官斧をうつに、忽ち本社の傍に倒る、杉の中より銅塔出て、舎利を盛、諸人奇異の思ひをなして、延朗の言を信じ、三層塔を建てこれを安置す〕

明智坊石像

明智坊石像〔松尾社の北一町ばかりにあり。明智坊は山門の碩徳なり、大衆と諍論におよび、山門を退きて此所に閑居す〕

月読の社

月読の社は松尾の南二町にあり、松尾七社の内なり〔当社鎮座のはじめは、往昔にして年歴知れず、松尾より以前と見えたり。斉衡三年三月に、山城国葛野の郡月読社のを松尾の南に遷すよし、文徳実録に出たり。又文徳帝御宇仁寿三年に、痘瘡大に流行して諸人これを愁ふ、此時当社の神託ありてその害を救給ふ、是よりして貴賎痘瘡の災を免れんため此社に詣で、神のたすけを祈る由、三代実録にあり〕

狐斉

狐斉は松室の西往還の傍にあり。〔小社あり、幸の神を祈る、実は結地斉なり〕

華厳寺

華厳寺は月読の南谷村竹林の中にあり、宗旨は華厳にして、本尊は大日如来、左に釈迦仏〔頭に宝冠を戴いて長一尺計、是華厳の相なり〕右に開基鳳潭像の〔左の手に華厳経を持、右の手に如意を持〕門の額華厳寺は黄檗隠元の筆、左右の聯は鳳潭の筆なり。此所は最福寺の延朗上人の住給ひし谷堂の旧跡なり。〔字を寺家の内といふ〕近年鳳潭和尚華厳宗を再興あらんとて、松尾安照寺を遷して華厳寺と改め、此地において寂す。〔元文三年二月廿六日八十五歳〕

西芳寺

西芳寺は松尾の南葉室にあり、禅宗にして、本尊阿弥陀仏は聖徳太子の御作なり、開基は聖武帝御宇天平年中に行基菩薩、中興は夢窓国師なり。方丈の庭は夢窓の作なり。庭中の造花四時の風光玄妙にして又比類なし。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西来堂〔仏殿をいふ、本尊は来迎の像なり。額は西芳精舎と書す〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　瑠璃殿〔無縫閣の閣下をいふ〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釣寂庵〔書院をいふ〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　砺精〔瀧口の傍の小亭をいふ〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　売風店〔山頂へ登る道の側の小店をいふ〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　縮遠亭〔絶頂の小亭をいふ〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黄金池〔池をいふ、舟の泊る所を合同船といふ〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　向上関〔方丈と指し東庵の小門をいふ〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　指東庵〔開山夢窓の塔なり。向上関より入つて庭中の佳境を開く、南面の小菴を指東といふ。是真如親王山居の旧地なり。国師此室に入つて和歌を詠ず〕

かくせたゞ道をば松の落葉にて
我住やどと人にしらすな

夢窓湘南亭〔池中の亭をいふ、橋を邀月といふ〕潭北軒〔仏殿の北西にあり、其庭に紫竹七茎を種たり、北斗七僧を標すとなん〕貯清〔北の小院をいふ〕士峰一覧〔貯清の南をいふ、比叡山に向ふ所に一宇を構てこれを名付るなり〕影向石〔夢窓国師親秀に命じて観池亭を開くるの日、異人七人来つて其力を扶け、石を動し地を穿つて自由を得る事数刻なり。其名を問ふにかつて答ず、即日庭の観泉池成就し、白首老人此石上に坐して、曰我毎日こゝに影向すといひをはつておのく樹下にすがたを隠す。後に松尾明神を観請す。ある時所の幼童に神託して曰、天照太神毎日此石上に影向すとぞ、此故に石を鎮守とす。一説には、国師此庭の石を畳ける時、僧壱人来り大石をこゝろのまゝに動し、庭造即時に成。夢窓これを怪て問るれば、洛四条あたりの者とてひたすら夢窓の袈裟を望けり、則あたへられしかば、其かはりとて錫杖一枝残し置けり。後に四条住心院染殿地蔵の戸帳をひらけば、件のけさをかけながら錫杖なかりけり。今その錫杖は天龍寺にありとなん〕

衣笠山地蔵院

衣笠山地蔵院は西芳寺の南にあり、禅宗にして天龍寺に属す。本尊は地蔵尊にして、開山は宗鏡禅師なり。〔夢窓国師の法嗣にして字を碧潭と号す〕旧此地は衣笠内大臣家良公の山荘あり。〔後山を衣笠山といふ〕細川頼之当寺を建立して諸堂厳重たり。〔応仁の兵火に罹て亡廃す、今延慶庵のみ遺れり〕不動の井〔衣笠山の麓にあり〕

葉室山浄住寺

葉室山浄住寺は禅宗にして、黄檗派なり。本尊は如意輪観音。〔坐像七寸〕天竺仏にして鉄牛和尚感得の尊像なり。いにしへの開基は興聖菩薩。もと此所は葉室中納言定然寺を建て閑居し給ふ。〔年ふりて寺廃す、元禄二年鉄牛和尚再興して禅刹となさしむ〕

天皷の森

天皷の森〔下山田のひがしにして小社あり、由来未考〕

文徳天皇陵

文徳天皇陵〔下山田の南、陵村にあり〕御霊の社〔中桂村にあり、橘逸成を祭るとぞ〕

桂川

桂川〔大井河の流にして舟渡しあり、丹波道なり。上野橋は十町ばかり北にあり、梅津の南なり〕桂里〔川の西にあり。神代の時月つき読よみの尊みこと降臨し給ふ、こゝに桂樹あり、故に号るとぞ。飴の名物なり〕

続古
   久かたのかつらの里のさよ衣
   おりはへ月の色にうつなり
                                  定家

廻地蔵

廻地蔵〔下桂にあり、華洛七道の一なり。毎歳七月廿四日群参す〕

久遠寺

久遠寺は桂の西河島にあり。〔此所を寺内といふ〕西六条本願寺の懸所にして、西山御坊と称す。阿弥陀堂〔本尊は安阿弥の作なり〕開基は覚如上人なり。〔当宗の開山親鸞聖人より第三代にして、道徳兼備の上人なり、観応二年正月十九日八十二歳にして入寂す〕覚如上人塔〔堂後にあり〕ケチケチの面〔当寺にあり、木作の面なり。旱の年里人これを祭り、雨を祈れば忽其験あり。一年西六条本寺の宝蔵に収しに、寺内震動して止ず、又此所に返し今にあり。当村に災あればケチケチと鳴てその凶瑞を知らす、故に名とす〕

大枝の坂

大枝の坂は樫原の西一里にあり。〔峠の西壹町ばかりに山城丹波国堺の立石あり、此所民家多し、峠の里といふ。丹波国の産物を荷ひ運び売かふ市場なり〕酒呑童子首塚〔此所にあり。大江山の鬼神を平げて首を此所にかけしとぞ〕

峠の地蔵

峠の地蔵〔大福寺と号す、大枝の坂峠にあり。むかし市盛長者とやいふもの、一人の娘あり。難産にかゝりて空しくなる。恵心僧都此所に宿し、持念観法の時、かの女顕れ出冥土のくるしみを救ひ給へと願ふ。僧都いろいろの法門を説給へば、女いふやうもはや苦患をまぬかれたり、我が誓ひに永く産婦の難死を救ふべきなり、地蔵尊を作つてこゝに安置し給へと、言終つて去ぬ。此ゆゑにかの女の塚に生じたる栢樹を伐て地蔵尊を作り、一宇の堂を建て安置せり。今の本尊これなり〕

唐櫃越

唐櫃越〔葉室の浄住寺地蔵院の間より、丹波の王子村へ出る間道なり。峠に大木の松数株あり、洛陽五条の西に見ゆる〕

大原野

大原野〔樫原より坤二十町ばかりにあり、民村多し、いにしへより山野里和歌に詠ず〕

雉子啼大原山の桜花
かりにはあらでしばしみし哉
                               藤原実方

春日社

春日社は大原野の林中にあり。

         二条のきさきのまだ東宮のみやす所と聞えける時に、
         おほはら野にまふでたまひける日よめる、
古今
   おほはらや小塩の山もけふこそは
   神代のことも思ひいづらめ
                                      ならひらの朝臣
拾遺
   大原の神もしるらん我が恋は
   けふ氏人のこゝろやらなん
                                      一条摂政
続後拾
   おほはらやをしほの山のほとゝぎす
   我に神代の事かたらなん
                                      左大臣

当社の神は武甕槌命、斎主命、天津児屋命、姫大神の四座にして、往昔仁明帝嘉祥三年に、左大臣冬嗣公これを沙汰し給ひ、南都と三笠山より勧請し、平安城守護神と定め給ふ。〔五条后順子始て詣給ひしより、藤氏の后宮行啓ありしなり。奈良は都より道のほど遠ければ、大原野にうつし、后妃夫人の参詣をたやすくあらんとなり。例祭は二月上の卯日、仁寿元年より始る。南都薪の神事に准じて能あり、しかし毎歳にはあらず〕源氏行幸の巻にそのしはすに大原野ののみゆきとて世にのこる人なく見さわぐ、朱雀より五条の大路を西さまにかつら川のもとまで物見車ひまなし、かくて野におはしましつきて、六条院より御みき御くだものなど奉らせ給ふとなん。（下略）鯉沢池〔社の南にあり、中島に龍神社あり〕瀬和井の清水〔池の傍にあり〕

夫木
   夜を寒みせが井の水は氷ども
   庭火は春のこゝ地こそすれ
                                  大江匡房

小塩山勝持寺

小塩山勝持寺は春日社の西北にあり。〔花の寺といふ〕宗旨は天台にして、本尊は薬師如来〔伝教大師の作〕本堂の額は小野道風の筆、当寺はじめの開基は役行者にして、自作の不動明王を本尊とし、大原寺と号す。〔不動尊今堂内に安置す〕伽藍僧坊四十九院魏々として厳重たり、年経て破壊に及びしを、仏陀上人再建す。〔文徳天皇仏陀上人を御帰依ありて、伽藍をいとなみ給ひしなり〕岩窟の石不動は弘法大師の作なり。西行法師像、西行桜、〔堂前の左右にあり〕西行庵の室〔山上三町ばかりにあり、当山の境内に桜花多し、盛の頃は都下の貴賎こゝに来つて終日花の陰にて歌よみ、西行の霊を慰るも多し〕冴野沼〔石壇の下にあり〕辨財天の社〔池のほとりにあり〕役行者窟〔西の山上にあり〕

夫木
   いかにけささえ野の沼や凍るらん
   小塩の山に雪はふりつゝ
                                      光俊

毘沙門天〔伝教大師の作なり、本堂に安置す〕地蔵菩薩〔同作なり、方丈にあり〕役行者の像〔堂内に安置す〕白山社〔当山の鎮守なり〕二王門〔金剛力士を安置す、阿の像は運慶の作、吽の像は湛慶の作なり〕玄賓石〔林の中にあり、むかし玄賓僧都此地に住給ひしとぞ〕

        慈鎮和尚も此地に隠れ給ひ、虫の音を聞てよめる、
続後撰
    草深き宿のあるじももろともに
    うき世を佗る虫の声哉
                                     慈鎮

元和年中若狭守勝俊、世栄をさけて此山に幽居せられ、名を天哉翁長嘯子と自称して、また東山霊山にも居られしなり。〔此人和歌に名高く挙白集をかけり〕長嘯塚、弥生桜、驢上岩、指月池等此地にあり〕細川玄旨幽斎も長岡に閑居せられし時、連歌の宗匠数輩あつまり、此寺において元亀二年二月五日より連歌を興行せられしなり、これを大原千句とて世に名高し。〔連歌の懐紙は当寺の什物となる〕

長岡の都

長岡の都は、桓武天皇延暦三年に、ならの京よりうつされしなり。鳳城の地は上羽村の艮にあり、字を御所屋舗といふ、樫木が原の南山崎の北まで、南北長岡山なれば長岡と号るが。此地に都のありしは十三年の間にして、今の平安城にうつれしなり。〔今は惣名を西岡といふ〕

          なりひらの朝臣のはゝのみこながをかに侍りける時に、なりひら宮
          づかへすとて時々もえまかりとぶらはず侍ければ。しはすはかりに
          はゝのみこのもとよりとみの事とてふみをもてまうできたり。あけ
          てみればことばはなくて有けるうた
古今
   おいぬればさらぬ別もありといへば
　 いよいよ見まゝほしき君かな
          返し
   世の中にさらぬ別のなくもがな
   ちよもとなげく人のこのため
                                    なりひらの朝臣

栢の社

栢の社は灰方の南林の中にあり。祭る所は大歳の神にして、向日社地主神の御母なり。例祭は九月廿一日。〔拝殿において能あり、此所の産沙とす〕

西岩倉金蔵寺

西岩倉金蔵寺は灰方の南、長峯坂本の西山上にあり。〔桓武帝の御宇平安城遷都の時、王城の四方へ経王を収られ、此所も其一所にして岩倉と号す。石蔵此山上にあり〕天台宗にして、本尊は十一面観世音なり。〔向日の明神の御作〕不動堂には五大尊を安置し、念仏堂には阿弥陀仏を安置す。瀧は三段に流れて一の瀧二の瀧三の瀧といふ。〔向日明神化現し給ふ所なりとぞ〕開基は隆豊禅師〔此人は薩州河辺の人、父は薩摩の大守重命なり。十三歳にして出家し、元興寺の道昭に随ふて禅法を聞、龍門寺じの義淵に就て維摩会を暁し、又呉国の智識に随ひて三論の微旨を受け。あるとき霊夢によつて当山に登るに、弓箭を帯する老翁忽然として来る。隆豊これをあやしみ、翁はいづくの人ぞと問ふ。翁こたへて、われむかしより此山にすんで汝を待事久し。時に金光の鹿とびきたりければ、翁箭を放つに、その矢かたはらにある楠にたつ、則その矢をぬく、跡より光明を発す。翁これをさして霊木なり千手の像を造るべしといふ。隆豊その言に応じて尊像を彫刻せり。今の本尊これなり。翁又曰、此地を師に授くべし、仏閣を建てゝ此像を安置したまへ、われは守護神となり、向日山に止るべしといひ終つて去る。すなはちその神勅にまかせて伽藍をいとなみ給ひしなり〕

西山三鈷寺

西山三鈷寺は岩倉の南灰谷の上にあり。宗旨は〔天台、真言、律、浄土〕四宗兼学にして、本尊仏眼曼陀羅は観性法橋の筆なり。〔日本無二の曼陀羅にして、信ずるに霊応奇験あり〕左右の壇上には釈迦弥陀の二仏を安置す、恵心僧都の作なり。堂内には智者大師像、善導大師像、善恵上人像、宇津宮蓮生法師像等を安置す。金色不動は智証大師の作なり、方丈本尊には宝冠阿の弥陀仏を安置す。抱止阿弥陀如来は慈覚大師の作なり。〔むかし宇津宮頼綱入道蓮生法師、生身の阿弥陀仏を拝せんとてつねに願へり。あるとき本尊に向ふて念仏する事余念なし、おもほえずして目を閉けるに、菩薩の来迎を拝す。感信しきりにして涙を落す、漸あつて聖衆とともに飛帰らんとし給ひしかば、その余波をかなしみて、本師を抱き止め奉りしとおぼえてあたりをみるに、則つねに念ずる本尊なり。故に世の人抱だき止とめの如来と称す。貞永元年八月十五日夜なり。縁起一巻は西三条逍遥院の御筆なり。当寺の開基は源算上人なり、観性法橋慈鎮和尚も此山に住たまひ、中興は善恵上人なり。〔善恵の廟塔は三町ばかり山下なり。碑の銘あり、世に西山上人といふ、浄土宗一派の開祖なり〕当山の絶頂を髢嶽となづく、三峰ありて其形三鈷に似たるをもつて三鈷寺じといふ。〔土人曰、此巓より二に大仏七城見ゆるといふ、所謂二大仏は京奈良らなり、七城は京、大阪、淀、郡山、高取、高槻、亀山等か〕

西山善峰寺

西山善峰寺は小塩の山上にあり。天台宗にして、本尊は千手観音なり。〔此本尊は加茂の神木槻木なり。行円法師霊瑞を得給ひ、弘仁法師を招て千手の像を作らしむ、是洛陽革堂の本尊なり、その余材を以て六尺の像を作る、当寺本尊是なり〕阿弥陀堂の本尊は慈覚大師の作、二重塔には大日如来を安置す。開基は源算上人〔旧因州の人にして、孤となり道のかたはらに捨られしを、所の人拾ひて養育し、比叡山に登せて剃髪受戒し。四十余年登壇重受の功を積、恵心僧都の弟子となり、霊夢を蒙り此山に登り、石上に坐して七昼夜坐禅す。忽然として老翁顕れ、われは此山の主阿知坂神といふ、上人早く仏場を建立し給はゞ大に可なり。時に数疋の猪来つて険難を平にし、化して去。竟に天聴に達し、後一条院御宇長久二年の秋、伽藍成就し給ひけり〕白山水〔当山宝光坊にあり。源算上人如法経書写のとき、白山権現出現し五彩の雲気立けるとなり〕仙翁石〔路の傍にあり、源算上人観念し給ふ所にして、坐禅石といふ〕阿智坂の社〔当山へ登る七曲の中にあり、此寺の守護神なり〕観性法橋、慈鎮和尚、尊円法親王等の墳当山の北にあり〕

小塩山十輪寺

小塩山十輪寺は善峰の麓小塩里のにあり。天台宗にして、善峰に属す。本尊は観世音なり。〔花山法皇西国順礼のはじめ詣給ふ故に、禅衣観音といふ〕腹帯地蔵〔染殿皇后安産平安のため作りたまふ尊像なり〕在原業平の塔〔当山西のかたにあり〕塩竃古跡〔本堂のうしろ山上にあり。業平塩屋の景色を愛し、難波より潮を汲せ、此所にて焼しとなり〕潮溜の池〔当寺より一町許東にあり、潮を此池に汲溜しとぞ〕

権現堂

権現堂は七条千本通にあり。本尊は勝軍地蔵にして聖徳太子の御作なり。〔愛宕権現の本地仏なり〕脇壇には聖徳太子の像〔御自作なり〕又対王丸の守本尊地蔵を安置す。〔むかし対王丸人商人に拘引て行道より遁帰り、此寺を頼ければ、住僧人商人の追ひ来たる事を恐れて、葛籠に隠して天井につる。果して尋きたりて葛籠をあやしみ開き見れば、此本尊身代となりて此難を救ひ給ふとなり〕当寺は権現寺と号し、浄土宗なり。本尊阿弥陀仏は恵心の作なり。〔むかしは歓喜寿院といふ。洛中封疆薮の中、七条通の南に歓喜寺の森とて旧跡あり、又島原西口の字を堂の口といふ。往古は此辺境内にして真言宗なり。旧寺の図当寺にあり〕

源為義の塚

源為義の塚は権現堂の前〔朱雀の六軒町といふ〕民家の間にあり。〔保元二年、後白川院の勅をうけて、源義朝鎌田兵衛正清に申つけて、父為義を誅せし所なり。則ち権現寺の持地なり〕嘉屋御所〔朱雀の西道の北にあり。田原藤太秀郷の宅地なりとぞ。薮の中に小社あり〕松尾明神御旅所〔西七条より川勝寺村に及び、七社の御旅所あり〕

綱敷天神

綱敷天神〔西七条北側にあり〕靭負天神〔綱敷の西にあり、此宮の東南北の道あり。大内裏の右京にして靭負通なり、故に名とす〕

水薬師寺

水薬師寺は西七条の南にあり、本尊薬師如来〔延喜二年池中より出現〕辨財天社〔本堂の乾にあり、社の下に清泉涌出す、平清盛熱病のとき此水を汲んで冷せしとぞ〕辨慶石〔護摩堂の前にあり、古は三条辨慶石町にありしとなり〕門の額〔水薬師寺と書す、当寺近年の住職泉南の筆なり。此人草書を善して世に墨跡多し、明和六年寂す〕

川勝寺

川勝寺は西七条の西七町にあり。〔むかし秦川勝伽藍建立の所なり、旧跡村の中所々にあり〕

西寺の旧跡

西寺の旧跡は梅小路の南にあり。〔今松尾例祭のとき神輿神供所とす。守敏の像、梅小路西方寺にあり〕

唐橋

唐橋は四ツ塚の西六町にあり。〔秀吉公朝鮮出陣の時、此街道をひらき給ひしゆゑ、唐街道といひ。此橋を唐橋と号す。又拾介抄にはむかしより唐橋通ありて、これは東寺の北といふ。此条に川あつてその下流にかゝる橋なれば唐橋といふ歟。後人考へあるべし〕

吉祥院天満宮

吉祥院天満宮は唐橋の南にあり。本社は菅神を祭る。吉祥院には吉祥天女を安置す。〔伝教大師の作なり。此所は菅家の御領地にして別荘あり。菅家の祖清公卿、延暦二十三年遣唐使として異朝に趣く時に、船中にして風波の難に値ふ。此折しも伝教大師求法の為に入唐し、則同船して吉祥天女の法を修す。忽順風吹て帰朝せり、故に伝教大師吉祥天女の像を造る。清公卿は此地に堂舎を建て此尊像を安置し、吉祥院と号す〕石原井〔鳥居の傍にあり。菅神此水に神影をうつし給ふとなん。近年書家烏石葛辰碑の銘をきざむ〕

鳥羽の里

鳥羽の里は四ツ塚の南なり。〔上鳥羽下鳥羽とて、南北壹里ばかりあり民家多し〕

続後
   露しげき鳥羽田の面の秋風に
   玉ゆらやどる宵の稲妻
                                  後鳥羽院
同
   あやめ草引人もなし山城の
   鳥羽に波こす五月雨の頃
                                  前中納言経継
同
   露ながらもりくる月をかたしきて
   鳥羽田の庵にいくよねぬらん
                                  安嘉門院四条

実相寺

実相寺は上鳥羽西側にあり、法華宗にして、開基は大覚上人なり。本堂の脇壇に松永貞徳翁の像あり。〔手に蘆の葉を持、長頭麿又円陀麿とも称す。松永弾正久秀落胤とぞ。天正五年大和国信貴城滅亡のとき六歳なりしが、母方の親族に養はれ、成長の後武道を捨て、細川玄旨幽斎を師とし、長嘯翁を友とし、和歌連歌をよくし、俳諧を以て世に鳴、俳式御傘を著す〕蘆丸屋〔本堂の巽にあり、貞徳翁閑居し給ひし所なり〕貞徳翁墓〔蘆丸屋のうしろにあり、塔の銘には逍遊軒明心居士あり、承応二年十一月十二日卒、八十二歳〕

家集
   われ死なば桜に花をさゝげよと
   仏にちかくうゑや置けん
                                    貞徳
同
   あすはかくときのふおもひしこともけふ
   おほくはかはる世のならひ哉
                                    同
         長嘯翁西山へこもり給ひけるときつかはしける
同
   とにかくに月はうき世にすまじとや
   山より出て山に入るらん
　　　　　　　　　　　　　　　　　　同

廻地蔵

廻地蔵〔実相寺の南東側にあり、六地蔵巡の一なり、毎年七月廿四日群参す〕観音堂〔地蔵堂の南に隣る、聖観音を安置す〕

恋塚

恋塚〔観音堂の南、浄禅寺の門前にあり。羅山子の碑の銘を建る、願主は永井日向守直清なり。恋塚二ケ所あり、いづれとも決しがたし。ある人の曰、むかし此ほとりに池ありて年経し鯉すむ、土人これをとりてこゝに埋むとなん、故に鯉塚ともいふとぞ〕

小枝の橋

小枝の橋〔鴨川のながれにかくる橋なり、上鳥羽の南なり。民家を小枝町といふ〕久我畷〔上鳥羽の南の端より久我の里をへて山崎に至る道なり、むかしの往還とぞ〕

秋の山

秋の山〔小枝橋半町ばかり南にして、茶店の向ふなり。鳥羽法皇城南離宮を営給ひし時、四季の風景をつくり、紅葉を多く植させ給ふ所を秋の山といふ、今纔の岡山遺れり〕

続後拾
    充うつ鳥羽田の里の稲筵
    いくよになりぬ秋の山かぜ
                                 俊光
新続古
    夕日さす秋の山本霧はれて
    鳥羽田の稲葉露にみだるゝ
                                 等持院

恋塚寺

恋塚寺は小枝の南八町ばかりにあり。〔堂の南に塚あり〕銘に曰、渡辺左衛門尉源渡が妻袈裟御前秀玉善尼墓。〔天養元甲子年六月廿四日、文覚上人開基、恋塚根元の地、嘉応二庚子年建立とあり〕遠藤武者盛遠〔出家して文覚上人〕渡が妻に恋慕して、千束の文を寄るに、其言に随ひ渡が姿と成、盛遠に斬られ、貞女の操を顕す事世のしる所なり。

法伝寺

法伝寺は恋塚の南にあり。始は真言宗にして、本尊には薬師仏を安置す。〔行基の作なり、門内にあり〕洛東智恩院の住職円智上人此寺に閑居して浄土宗と改む。本尊の阿弥陀仏は恵心の作なり〕善導大師像〔法然上人の作〕法然上人像〔西山上人の作、これを二祖対面の像といふ〕方便水〔門内の北にあり、はじめ里人を多くあつめ、銭をあたへて念仏を唱させて井を掘らしむるゆゑ、此名あり〕一念寺〔法伝寺の南にあり、本尊阿弥陀仏は春日の作なり。開基は真阿弥陀仏といふ〕

横大路

横大路は下鳥羽の南に続く。〔むかしの道はこれよりひがしなり。秀吉公の代此所をひらき給ひしなり。民家多し、兵庫尼ケ崎より諸魚を運送するの舟着なり。こゝより毎朝京まで荷ひ走る、又諸国の米大阪より此所に送るによつて、米問屋多し〕

上久世蔵王堂

上久世蔵王堂は医王山光福寺と号し、宗旨は四宗兼学にして、本尊は蔵王権現〔役行者の作。又二王門の金剛力士は聖徳太子の作なり〕此寺の初は村上帝の御宇天暦年中にして、浄蔵貴所〔当寺の開基なり〕吉野の奥金御嶽の崛に籠りて、一心に密法を行ひ、夫より洛に趣んとし給ふ。夜夢ともなく現にもあらで、蔵王権現忽然としてあらはれ給ひ、宣ふやうは、汝常に法施怠らずして神妙の至なり、今都に帰らば我をも供すべし、永く有縁の衆生を守んとぞ。貴き所奇異の思ひをなし、告に随ひ袈裟を解て肩に結び、脊に則負奉り、路を急ぎしに忽化して木像となりたまふ。桂川の西のほとりを上りしに、持し給へる鉢自ら河水に落ちて、水さかのぼりて北のかたに至る、又一つの森のうへに光明あり、行てみれば辨財天の霊場なり。こゝに於て蔵王の神像大石の如くにして動かず、是ぞ有縁の地と悟り、則草座にすゑ奉り持念す。同じき夜西のかたに大きなる梛生ず。又明天老翁あらはれ、梛に向ひて辨財天医王善逝と唱へて拝す。貴き所これを問ば、翁答て、辨財天降臨の地なり、今時なる哉蔵王権現此地に来り給ふ、早く仏閣を建て安住せば利益広大ならんと、云終て失ぬ。貴き所様々の霊告を蒙りしより、一堂を営尊像を安置す。〔当寺伝記の意をとる〕

綾戸社

綾戸社は蔵王堂の南にあり、牛頭天皇を祭れるなり。〔例祭は四月十九日なり。六月祇園会祭礼に、馬の頭を首にかけて、児の騎馬にて当社より毎歳出るなり〕

鷲尾寺

鷲尾寺は中久世の西大薮にあり、本尊は薬師如来にして鷲に乗し尊像なり。〔いにしへは厳重たる伽藍あり、中頃回禄に及んで小堂となる、今曹洞宗の僧住持す〕

木下明社

木下明社は此寺の西にあり、辨財天を祭るなり。此里の氏神とす。祭は四月巳の日なり。

福田寺

福田寺は下久世にあり、本尊は地蔵尊にして、行基の作なり。摩耶夫人の像は、もろこしにて世の人安産の為に、梁武帝みづから作り給ふ、赤栴檀の尊像なり。〔弘法大師入唐の時乞得て帰朝し、摂州摩耶山天上寺に安置す、後に此寺にうつす〕龍神像は俊恵法師雨乞の法を修す。〔旱の年雨を祈るに霊験あり〕板井の清水〔此寺の艮にあり、むかしは福田寺の封境なるよし。俊恵法師此ところに閑居す。俊恵は宇多天皇六代の苗裔俊頼の子なり、才智世に誉ありて、かぞいろともに敷しき島しまの道に達せり。されば世の栄は宿因浅く脱塵のこゝろ起りて此寺に住しが、思へば樹の陰だにもしばしはやどらぬといへば、錐をたつる地をものぞまず、風とすぎ雲とつらなりて行衛もしらずなりぬ。

        年経て又こゝに来て、あらたる宿をながむれば、かやが軒端の虫のこゑ、
        さゝの小篠の露ふかみ、昼さへ光りうすければ、清水に月もさえず、あは
        れさいとゞましければ、
   古郷の板井の清水みくさびて
   月さへすまずなりにける哉
                                  俊恵法師

向日明神

向日明神は久世の坤のかたなり、祭る所一坐にして、うかや羽葺不合尊なり。〔深き神秘ありとぞ〕此所の氏神とす。例祭は四月中辰の日なり。地主の神は本殿の南にありて白日明神と号す、素盞嗚孫大歳神の御子なり。〔白山権現と同体とす、延喜式神名帳、三代実録等に記は此地主の神なり〕石座神降臨の地は鳥井の内道の半にあり。〔世に成合塚と称するは非なり〕向日山〔当社の山をいふ、又鳥見山ともいふ。勝山と号するは、豊臣秀吉公朝鮮征伐として出陣のとき、参詣ましく此山の名を社人に尋給へば勝山と答ふ、太閤喜悦ありてこれより名づけ初しとぞ〕

土佐日記
    影とのみたのむかひありて露霜に
    雨かはりせぬうへのみやしろ
                                       貫之
夫木
    秋風にさそはれいづる月かげを
    むかひの山に男鹿なくなり
                                       隆祐
夫木
    なゝそじにむかふの里のふるよもぎ
    うたゝくちねとなれるさま哉
                                       俊実

真経寺

真経寺は向日町の東の端にあり、法華宗にして日像上人住給ひし所なり。

乙訓社

乙訓社は井の内にあり、春日四所の明神を祭れるなり。〔此里の氏神とす、祭は四月辰の日なり〕

大慈山乙訓寺

大慈山乙訓寺は西岡今里にあり。当寺は推古天皇の御願にして、聖徳太子の開基なり。其後弘仁二年の冬、弘法大師別当職に補し、八幡宮の示現を蒙り、大師の像を彫刻し給ふに、御首に八幡宮化現し神像にきざみ給ふ。是密法擁護のしるしなりと、故に神仏合体の御影といふ。当寺の本尊是なり。例祭三月廿一日開帳す。又寛平法皇脱履のはじめ行宮とし給ふ、是によつて法皇寺とも名づく。いにしへは方境広大にして伽藍厳重たり、中頃南禅寺の伯英和尚住職し、又武州護持院再興ありて真言宗とあらたむ。閼伽井は乙訓寺の東にあり、大師密法修行の時汲給ひし霊水なりとぞ。

      今里（和歌に詠ず）
   日暮るれば遠の今里蚊火たてゝ
   鳥羽田の面に烟たなびく
                                   覚明法親王

明星野

明星野は今里のひがしにあり、推古天皇離宮ありし所なり。

報国山光明寺

報国山光明寺は粟生野にあり、宗旨は浄土宗西山流義の一本寺なり。本尊は円光大師の坐像にして自作なり。〔法然上人四国へ左遷し給ふ時、母儀の消息を以て作り給ふ本尊なり。世に張籠の御影といふ〕阿弥陀堂の本尊は恵心僧都の作にして、江州堅田浮御堂千体仏の中尊なり。熊谷蓮生法師諸国を負巡りて此所にとゞまり、草庵をいとなみて安置す。法然上人の廟、蓮生の塔は、本堂のうしろの山上にあり。石棺は阿弥陀堂の傍にありて、方丈には御鉢の釈迦仏を安置す。それ当寺の草創は、法然上人の滅後十六年にあたづて、叡山の衆徒念仏宗の繁茂する事を深くねたんで、上人の御作撰択集を破して、弾撰択集を并榎の竪者定照房といふもの著し、隆寛律師のもとに送る。隆寛則其答に顕撰択集を述て、汝が僻案のあたらざる事は暗夜の礫の如しと書す。山徒大に憤て、三塔に触流し大衆蜂起して、円基僧正に讒し、奏聞を遂て隆寛を遠流に行ふ。又上人の墳墓を破却せんと評議まちまちなる事を、徒弟これを聞て大に歎き、御塚を他所へうつすべしと、夜に入て人しらず石棺を掘出し、其外上人所持の影像をそへて太秦来迎坊のかたに送る。其翌年安貞二年正月にいたりて、上人の石棺より光明かゞやきしかば、来迎坊あやしみ光のすゑを尋るに、太秦より遥の南の粟生野のほとりに至る。則此所に住する幸阿弥陀仏のもとに来りて其趣を語るに、幸阿弥も不思議の霊告ありて、互に符合す。夫より上人の徒弟太秦より石棺を粟生野のにうつして是を開き見れば、上人の面貌の存日の如し、則当寺の山腹において荼毘す。時に忽然として紫雲空にたなびき異香四方に薫ず、則舎利を拾ふて廟堂を造立し、浄土一宗の宗廟となす。〔紫雲覆ひし所に松ありて、これを紫雲松となづく、今堂前にあり。以上当寺縁起の意をとる〕惣じて当山は殊勝の地にして、山林の陰には宝閣そびえ、常行念仏の声たえず、講堂には万巻をひらいて真如の月を探る、秋葉閑に風を待て黄金を布の祇陀園ともいひつべし。〔当寺の本堂は近代の建立なり、恰好比類なし、後代造立の規矩とす〕

木上山奥海印寺寂照院

木上山奥海印寺寂照院は粟生の南十町余にあり、宗旨は真言にして、仏殿の本尊は千手観音を安置す、弘法大師の作なり。二王門の金剛力士は運慶の作なりとぞ。開基は道雄僧都、又当寺の山上に人破岩と号する所あり、妙見菩薩善材童子とあらはれ、法華経を僧都にさづけし霊崛なり。又本尊観世音は椎の木のうへに出現し給へり、此ゆゑに木上山といふ。道雄僧都の俗姓は佐伯氏にして、華厳を学び後に空海かいに従ふて真言の密教を授る、嘉祥三年に権少僧都となる。〔当寺伝記の意をとる〕妙見のやしろは西の山林にあり、此里の氏神とす、祭は九月廿一日なり。

柳谷観音堂

柳谷観音堂は奥海印寺村の西半里ばかりにあり、立願山楊谷寺と号す。本尊は千手観音にして、将軍地蔵毘沙門天の脇士あり。当寺は白河院御宇水観上人閑居の地にして、此本尊感得し給ふ。楊柳の瀧たきは本堂の下壇左にあり。〔諸人此所に籠りて病苦をまぬかるとぞ〕此山より一流の渓川潺々として石に鳴て流れ、小倉の鳥井の前を経て山崎の北より淀川に入、これを五位川といふ。

長岡天満宮

長岡天満宮は開田村の西にあり、当社は天満天神宮の鎮座にして、神殿の額は霊元帝の宸翰なり。社記に曰、菅丞相太宰府にうつされ給ふとき、暫く此所に駕をとゞめ給ふなり、菅氏東小路祐房といふもの、此地迄随ひ奉りて御余波ををしみけるに、菅丞相みづから尊容をうつし、祐房にさづけ給ふ。後に小社を営て長岡天満宮と崇奉る。社頭の道の左右は池塘広くして、風生じては細浪漲り、萍茂りては魚鱗かくる、汀には紅葉多くして、水の面に夕陽を湛へ、秋の暮を踟躊す、風景いちじるし。

鞆岡

鞆岡は開田の南にあり。

神道百首
    いざさらばわがともをかの篠の葉を
    手毎にとりて手向にもせん
                                         兼邦

清少納言枕草子にともをかはさゝのをひたるがおかしきなり、と書しは此所なり。

小倉社

小倉社は円明寺の里、往還より十余町西の山林にあり。本殿は正一位小倉大明神、例祭は四月五日にして、此ほとりの産沙とす。毎歳四月二日に猿楽あり。〔京六条巽氏よりこれを勤む〕

円明寺

円明寺は小倉山の南にあり。本尊は薬師如来にして、聖徳太子の御作なり。当寺はいにしへ堂塔巍々として、九条殿下光明峰寺道家公の草創なり。御子円明寺摂政実経公晩年に及んで父祖の遺跡を棄給はず、此地に山荘を構て閑居し給ふ、遂に此所に於て薨じ給ふ、御墳小倉のやしろの巽にあり。

帰海印寺

帰海印寺は下植野にあり、宗旨真言にして、本尊は千手観音〔定朝の作なり〕脇士は不動明王、弘法大師の作、地蔵菩薩は伝教大師の作なりとぞ。〔当寺は、むかし平家の代、流刑せられし平判官泰頼より、丹波少将成常、島において帰洛あらん事を当寺の本尊に祈り、遂に感応を得て赦免の宣旨を蒙る、其願成就ゆゑ此寺をいとなみしなり〕

勝龍寺城跡

勝龍寺城跡は神足の東にあり。〔畠山右衛門佐義就これを築、信長記に曰、永禄十一年九月廿九日岩成主税勝龍寺の城に楯籠る〕

大山崎天王の社

大山崎天王の社は素盞嗚御子八王子を鎮座し給ふなり。鳥居の額は小野道風の筆なり。山崎郷中の産沙とす。例祭は四月八日にして、神輿三基あり。〔当社勧請の年代詳ならず、神殿梁の銘に曰、養老二年再興と書す。今本坊にあり。天王山の城は文明二年山名是豊赤松一族上洛して此城を築く〕

観音寺

観音寺は天王山の東半腹にあり、真言宗にして、仏殿の本尊は観世音の立像、聖徳太子の作なり。祖師堂には弘法大師の像を安置す。木食以空僧正中興して今の如く再建あり。〔当寺の客殿より淀八幡の風景眼下に遮りて魂を傷るの佳境なり〕

宝寺

宝寺は観音寺の南にあり、補陀洛山宝積寺といふ。真言宗にして、本尊は十一面観音立像にして、聖武帝行基大士の両作なり。〔堂内の賓頭留の像は行基の作なり。庭上の石塔婆は聖武帝の御塔なり、三重の塔には大日如来を安置す、当寺の什宝に打出の小槌あり、聖武帝の御宇龍神捧しなり〕

妙喜庵

妙喜庵は宝寺の麓にあり、禅宗にして、本尊十一面観音なり。千利休此所に住して二畳敷の囲を建る、秀吉公を渡御ありて茶の湯ありしとぞ。

山崎の橋

山崎の橋は桓武帝てい即位三年に是を造る、中頃より淀の橋をかけて絶てなし、今は舟渡しありて狐川の渡しといふ。いにしへの人家を南へうつして今の橋本の宿是なり〕

離宮八幡宮

離宮八幡宮は山崎往還の中にあり。鳥居の額は行成卿の筆なり。神殿には八幡宮を崇奉りて、社壇の下には石清水涌出す。〔左右に随身の像あり、形相奇異にして他に比類なし〕若宮のやしろ武内の臣は本社の傍にあり。後の山を神降山といふ。当社は貞観元年四月十五日、行教和尚宇佐宮に詣で、八月廿三日帰洛し山崎に至る時に。村老出和尚に対し、去る七月十五日夜此地に神降給ひぬ、其瑞日輪の如し、又橘樹の木陰より清水わき出て異香薫ず。行教これを天聴に達し、勅を奉て清水を神体とし、神殿を造営し給ふなり。〔離宮の名は当社鎮座のまへよりありて、弘仁帝ていの御狩の時夜泊し給ふ、山崎の離り宮きうこれなり。此宮室に勧請し給ふゆゑに離り宮きう八はち幡まんと称す〕

天満宮の社腰かけ石

天満宮の社腰かけ石は、筑紫おもむき給ふ時、此所に休ひ和歌を詠じ給ふ。

大鏡
    君がすむ宿の梢を行くくも
    かくるゝまでにかへりみしかな
                                       菅贈太政大臣

宗鑑法師の幽居の地

宗鑑法師の幽居の地は天満宮の傍なり。〔宗鑑は足利義尚公の侍童にして、俗称は志那弥三郎範のり永ながといふなり、連歌俳諧を善して世に鳴る〕

関戸明神

関戸明神は山城摂津の国堺なり。いにしへ此所に関所あり、関戸院と号す、今は町の名となりて関戸の町といふ。谷の観音は此町の南にあり。〔閻浮檀金の像を安置す、山中に瀧あり〕

本文