都名所図会巻之五前朱雀再刻

本文

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石清水正八幡宮

石清水正八幡宮は王城の南にして、行程四里、綴喜郡男山鳩嶺御鎮座あり。

新続古今
    やはた山跡たれ初ししめの内に
    猶万代と松風ぞふく
                                    後鳥羽院
続後撰
    なほてらせよゝにかはらぬ男山
    あふぐ峰よりいづる月影
                                    後久我太政大臣

本社は三坐を祭る、誉田天皇〔日本紀に足仲彦天皇、又応神天皇とも、是仲哀天皇第四の太子にして、御母は神功皇后なり。御在位四十一年、聖寿一百十一歳〕玉依姫〔東の間に鎮座し給ふ。鵜や草葺不合尊との妃にして、神武天皇の御母なり〕神功皇后〔西の間に鎮座し給ふ。開化天皇の曾孫気長宿祢の女なり。幼より聴明睿智貌容荘麗まします、当帝廿一年に三韓を平て、筑紫にありて応神帝を生給ふ。在位六十九年、聖寿一百歳〕当山の御鎮座は貞観二年六月十五日、和州大安寺の沙門行教和尚神殿を造営しけり。行教は筑紫宇佐八幡宮に一夏九旬の間参籠して、昼は大乗の経を読、夜は真言を誦して法楽せしに、八幡宮御託宣あり。我王城の近に遷坐して鳳闕を守護し、国家を安泰なさしめんとのたまひ、其夜行教の三衣に阿弥陀の三尊現じ給へり。沙門都に上つて此由を奏聞しければ、朝廷大に悦せおはしまし、遂に此山に神殿を営て永崇敬し給ふなり。〔八幡の神号は筑紫筥崎験松の下に、八旒の幡降下る、赤幡四旒、白幡四旒、則此所に社を建て、正八幡大菩薩と崇奉る。又一説には、和気清麿に託して、われは誉田八幡丸とぞ名乗給ふなり。当社は行教の勧請より、両部にして光を和らげ、利益の塵を同じうし給ふ。しかはあれど令幣使の御ときは、唯一の神道にて諸事執行ありけるとなり〕一鳥居〔山下宿院にあり。八幡宮の額は佐理卿の筆なり。旧損しければ松花堂を補す〕二鳥居〔七曲の麓にあり〕三鳥居〔大師堂の前にあり、石柱に銘を彫、正保二年正月従四位下行信濃守大江姓永井氏尚政これを建るとあり〕若宮〔仁徳天皇を祭る〕若姫宮〔宇礼姫、呉礼姫を祭る〕水若宮〔宇治の皇子を祭る、仁徳帝の御弟なり〕上高良〔武内大臣を祭る、六朝の臣下にして寿三百十余歳〕下高良〔藤大臣連保を祭る、神号は高良玉垂命といふ、干満の両顆を以て奉行し給ふ、故に玉垂と号すとなり〕石清水〔本殿の巽山の半腹にあり、傍に石清水権現社あり〕

続古
   松もおひ又も苔むす石清水
   行末とほくつかへまつらん
                               貫之
新拾
   神がきやかげも長閑に石清水
   すまんちとせの末ぞ久しき
                               為家

橘樹〔神殿の前にあり〕影向桜〔西の回廊の外にあり〕楠〔東回廊の外にあり。判官正成祈願のため数株栽しに、今此樹のみ残れり、稀代の大木なり〕安宗別当社〔楠の傍にあり。行教和尚の弟子安宗の霊を祭る〕狩尾社〔本殿の西六町ばかりにあり。大国玉命を祭る〕大塔〔大日多宝の二尊を安置す〕琴塔〔毘沙門天を安ず。軒の四方に琴をかけて風鈴の代とす〕太子堂〔此堂前を太子坂といふ。南無仏の像、阿弥陀仏等を安置す〕薬師堂〔護国寺といふ。当社御鎮座以前の草創なり、開基は詳にしれず。本尊は立像の薬師なり〕阿弥陀堂〔八幡宮神作の阿弥陀を安置す〕元三大師堂〔大師の御影は卿の君の作なり、はじめは比叡山にあり〕愛染堂〔盛輪院と号す、本尊は愛染明王を安置す〕疫尽堂〔一鳥居の南廊下の内にあり、此所八幡宮御旅所なり。疫神は正月十九日一日の勧請なり。延喜式に曰、山城と摂津の堺に疫神を祭るとあり。世人正月十五日より十九日まで、当山へ群参して其年の疫難を払ふなり。土産には蘇民将来の札、目釘竹、破魔弓、毛鑓等を求めて家に収め、邪鬼を退るなり〕本地堂〔疫神堂の西に隣る、極楽寺と称す。本尊は阿弥陀仏、脇士は観音勢至を安置す。此三尊は本殿の御正体なり。堂前の鉄燈台は豊臣秀頼公の御寄附なり〕細橋〔八幡住吉の二神影向ありし所なり。石を布て橋の形となし注連をはる、傍に伊勢太神宮遥拝所あり〕宮本坊〔行教院と号す、開山行教の住給ふ所なり〕瀧本坊〔石清水の傍にあり。松花堂惺々翁昭乗の住房なり、文禄慶長の頃の人にして、書画をよくす。今荒廃におよんで泉坊あり〕開山堂〔行教和尚の像、脇壇には弘法大師、本覚大師の像を安置す。真光院僧正禅助建立し給ふなり〕景清塚〔平家の侍士悪七兵衛景清、主君の讐を酬んとて此所に隠れ、将軍頼朝御当山参詣をねらひしとぞ〕稲荷社〔小鍛冶宗近此所に祈り名剣を鍜しなり〕大乗院〔宿院科手の間にあり、当山の神宮寺なり。本尊は千手観音を安置す。神殿は神功皇后をまつる。愛染明王は方丈に安置す、開基は興聖菩薩なり〕足立寺〔本殿の西にあり。むかし称徳天皇弓削道鏡に帝位をゆづり給ふべき旨、和気の清丸を勅使として宇佐八幡宮に訴へ給ふ。神慮これをゆるし給はず、清丸上洛して此旨を奏するに、道鏡怒りて清丸の二つの足をきり、うつほぶねにのせて流す。此舟宇佐の浜辺による。猪来り清丸を負ふて神殿に至る、ときに社壇より五色の小蛇出て清丸が脛を舐るに、二つ足もとのごとく生出たり。清丸帰洛の後男山に伽藍を建て、弥勒仏を安置し、足立寺と号す〕三善法寺〔当山の社務にして三ケ寺あり、善法寺、新善法寺、田中善法寺等なり、何れも武内大臣の後胤にして紀氏なり〕五清泉〔石清水、筒井、福井、藤井、赤井等なり、其所図にあり〕放生会は例歳八月十五日なり。人皇四十四代元正天皇の御宇養老四年九月に征夷の事ありて、大隅日向の両国大に逆乱す。故に内裏より筑紫宇佐八幡宮に御祈誓ありて、其宮の祢宜辛島勝波豆米は神軍を引率してかの国を征し、ことゆゑなく敵を亡しけり。其後八幡の御託宣に、此度の合戦に多くの殺生をなす間放生会をなすべきよし、神勅ましくければ。諸国に至るまでも此時より始るなり。〔扶桑記に見えたり。後三条院延久二年八月十五日より、上卿六府の馬寮を以て、行幸に准じて神輿に扈従し給ふ事これを初めとす〕放生川〔八月十六日放生供養ありて、放生亭より魚鳥を放しける〕高橋〔反橋をいふ〕安居の橋〔南のはしをいふ〕
臨時祭は三月中午日なり。〔天慶五年より始る〕

新六帖
    男山秋のけふとや契りけん
    河せにはなつよもの鱗
                                知家

        石清水りんじのまつり
新勅  
    ちりもせじ衣にすれるさゝ竹の
    大宮人のかざすさくらは
                                定家

餌飼地蔵〔小野篁の作なり、全昌寺の中にあり。放生川へ餌をあたへ給ふ本尊なり〕若宮八幡〔科手にあり〕常盤地蔵〔ときは町にあり、八幡の神作なり〕

徳迎山正法寺

徳迎山正法寺は男山の南志水にあり、浄土宗にして、洛東百万遍に属す。本尊阿弥陀仏は恵心の作なり。当寺ははじめ円誓上人の草創にして、天台宗なり。中興聖誉上人浄土宗と改む。後奈良院御宇天文十六年に、当山の第十一世伝誉上人参内して説法す、叡慮にかなひ宸筆の額を賜ふ。〔徳迎山とあり、唐門の額〕其上勅願寺となる。〔尾州大納言源義直卿の御母公相応院殿の御菩提所なり〕

女郎花塚

女郎花塚〔志水の南五町にあり〕人皇五十一代平城天皇の御時、小を野頼風といふ優人男山の麓にすめり。京に女を持て互に連理の契浅からざりしに、かの女八はたへ尋ゆきて、頼より風かぜが事をとふ。あたりのさがなきもの答て、此ほどはじめたる女房ましますが其所へ行給ふといふ。女うらめしくおもひ胸せまり、遂に放生川の端に山吹かさねの衣ぬぎ捨、身を投て空しくなる。其衣くちて女郎花生出たるとなり。頼風此花の本に立よれば、女郎花の恨たる風情あり。頼風これをあはれみて共に身を投て死けり。其所を涙なみ川だがとはいふ。放生川の上みなり。されば漢の何が文が女の塚に女郎花の生けるも出ひ出され、古今の序にも、男山のむかしを思ひ出て、女郎花の一時をくねるとかけり。

古今
   女郎花うしと見つゝぞゆきすぐる
   おとこ山にしたてりと思へば
                                      ふるのいまみち
   哀なり餓鬼にもならず女郎花
                                      班竹

如法経塚

如法経塚〔男山の西にあり。桓武帝王城鎮護として西方に経王を収らる、此所を南岩蔵といふ〕心天橋〔志水の南天神森へ行く道にあり。夏の頃五月雨夕立に河水橋に溢るゆゑ此名あり、土人の口称なり〕美濃山〔志水の巽にあり。後鳥羽院の愛妃美濃局此所にすめり、待宵小侍従は此人の妹なり〕

洞ケ峠

洞ケ峠〔八はたの南半里にあり、山城河内の堺なり。南峠ともいふ〕高野街道〔志水の南より河内の田口村へ出る道なり。弘法大師此道より高野へおもむき給ふとぞ〕

王塚

王塚〔志水のひがし内里村の山にあり、継体天皇の陵なりといふ〕岩田〔やはたのひがし一里余にあり。御霊社は此里の氏神とす。万葉九の巻武部卿字合の歌に、山品の石田と詠しは醍醐の南なり。又延喜式に久世郡石田の神社とあれば、両所と見えたり。宗祇は柞の辺狛の西と、頓阿は山科を用ひらる、歌によつて其所を得べし〕

詞花
   山しろの石田の杜のいはずとも
   心のうちをてらせ月かげ
                                    藤原為嗣
新拾遺
   かり鳴て寒き朝や山しろの
   いはたのをのも色かはるらん
                                    後九条

美豆

美豆〔淀大橋の南爪の里なり、大阪街道にして、むかし美豆の御牧とて厩あり。入江森野の和歌に詠ず〕

後拾遺
    五月雨はみづのみまきのまこも草
    刈ほす隙もあらじとぞ思ふさがみ
続千
    朝なくみづの上野に刈草の
    きのふの跡は且しげりつゝ
                                  順徳院

淀川

淀川は五畿内第一の大河にして、六国の水こゝに帰会す。〔山城、近江、河内、伊賀、丹波、摂津〕河水はつねに溶々としづかにながれて、難波津へゆきかふ舟は夜とともにたえまもなく、城廓の汀には水車ありて波に随ひ翻々とめぐる、領主の茶亭、橋上のゆきゝ美景、邃々として足らずといふことなし。〔此所は鯉の名産にして美味あり、高貴の献上には城辺を用ゆ、故に常は遊猟を禁ず〕

新古
    かりくらしかたのゝま柴折敷て
    淀の河瀬の月をみる哉
                                    公衡
風雅
    五月雨に岸の青柳枝ひちて
    梢を渡るよどの河ぶね
                                    隆教
玉葉
    さす棹も及ばずなれば行水に
    任せて下す淀の河ぶね
                                    冬隆

淀の大渡〔いにしへな木津川御牧の西より北に流れ、宇治川に合し舟渡しあり、これをいふ。今のごとく木津川を南へ通ぜしは秀吉公の御製作なり〕大橋〔木津川の末にかくる橋なり、長サ百四十間あり〕小橋〔宇治川伏ふし見みの沢等の下流にかくるはしなり、長サ七十間、城廓造営の時かけ初しなり〕

淀姫の社

淀姫の社は小橋の西にあり、祭る神は三坐にして、中央は淀姫神。〔ひがしの間千観内供、西の間天神〕若宮は本社の西にあり、多宝塔には大日如来を安置す。当社は千観法師の勧請なり。此所の産沙神とす。例祭は九月二十三日神輿一基あり。〔宮の渡しは、当社の鳥居前より桂川の落合を小橋の北詰への舟わたしをいふ。唐人鴈木といふは朝鮮人来朝のとき、大阪より河舟にて登り、此所より陸地を行なり〕天神口〔菅神筑紫へおもむき給ふとき、此所より舟に乗給ふとぞ、天満宮の社あり〕

大荒木の杜

大荒木の杜〔いにしへ此ほとりにありしと見えたり、今さだかならず〕

古今
   大あらきの杜の下草老ぬれば
   駒もすさめず刈人もなし
                                  読人しらず
後撰
   大荒木の杜の草とや成にけり
   かりにだに来てとふ人もなし
                                  忠岑
新拾
   郭公き鳴と聞て大あらきの
   杜こそ夏のやどりなるらし
                                  信明

伊勢向宮

伊勢向宮〔小橋のひがしにあり、天照太神を祭る。此所浮島なり、洪水の時も溢る事なし〕

浮田の森

浮田の森〔むかし此辺にありと見えたり。大荒木の杜注連縄など詠合せし和歌多し、後人考あるべし〕

続古
   かくしつゝさてややみなん大あらきの
   浮田の杜のしめならなくに
                                          人丸
金葉
   あふことのなきを浮田の森に住む 
   よぶこ鳥こそ我身なりけれ
                                          為実
新後撰
   行雲のうき田のもりのむら時雨
   過ぬと見れば紅葉してけり
                                          兼氏
続千
  下草はうゑぬにしげる大あらきの
  杜の浮田早苗とるなり
                                          津守国道

芹川の里

芹川の里は淀の東北半里にあり。いにしへは天子遊猟の地にして行幸たえずありしなり。〔むかしは此里に川ありて三尺の根芹生ず、故に名とす。今は民村となりて人家多し〕

        仁和御門嵯峨の御時の例にて、芹川に行幸し給ひけるときよめる
後撰
   さがの山みゆき絶にし芹川の
   千代の古ふる道跡はありけり
                                 行平
新続古
   春くれば千代の古道ふみ分て
   誰芹河に若菜摘らん
                                 家隆
続古
   けさだにもよをこめてとれ芹川や
   竹田のさなへふし立にけり
                                 読人しらず

城南神の社

城南神の社は芹川の北にあり。〔伊勢、石清水、加茂、松尾、平野、稲荷、春日の七社を祭るなり〕八幡宮は森の東にあり。〔例祭は九月廿日、神輿二基あり。上鳥羽、下鳥羽、塔の森、竹田の氏神とす〕

城南離宮

城南離宮は鳥羽上皇寛治元年に造営ありて遷給ふ仙居なり。〔旧地は芹川の北より竹田里を限とす。御所の南北に門ありて、御殿は東面なり。門前は鳥羽街道にして淀に至る、今の道は後世作るなり、御所の地多く田の字とす〕北殿、南殿、田中殿、馬場殿、車殿等の名あり。池の広は南北八町東西六町にして、蒼海を模して中に島を作り、蓬来山を築て巌を畳、舟を泛て帆を飛し、烟浪渺々と棹を飜して碇を下し、春は花の陰にて月卿音楽を奏し、秋は池水に月を湛て雲客秀詠を吟ず。上皇は元来寛仁の御心深うして、里人に牛車を永ゆるしたまふ。又鳥羽殿には宸書の法華を講じ、安楽寿院の定海に命じて孔雀明王の法を修せしむ。されば法皇崩じて忽保元の乱となり、後白河院は此宮に蟄し、夫より次第に荒廃して遂に田野とぞなりにける〕

新続古
    なにとなく物悲しくぞ見えわたる
    鳥羽田の面の秋の暮
                                       円位法師

北向不動院

北向不動院は城南神の艮にあり。本尊不動明王は興教大師の作なり。当院は鳥羽院の御建立にして、王城の鎮護とし、宝祚延長の勅願所なり。〔興教大師大和国信貴山の毘沙門天に参籠のとき、嚢遮生の珠を感得す。鳥羽上皇に献り、不動尊彫刻の時御首に収給ふなりとぞ〕

美福門院の陵

美福門院の陵〔不動院門前にあり〕

西行寺

西行寺は不動院の北西側にあり、鳥羽の離宮ありし時、此所に住し宅地なり。〔月見の池、剃髪塔、庵室のまへにあり。竹田村の郷士長谷川氏は西行法師の苗孫なりとぞ〕

新古
   とめこかし梅さかりなる我宿を
   うときも人はおりにこそよれ
                                    西行法師

安楽寿院

安楽寿院は竹田の里不動院の北なり。鳥羽上皇脱離の後、城南の離宮にましく、北殿をひらきて、当院をいとなみ、保延三年十月十九日覚行法親王を導師として慶し給ふ。〔宗旨は真言にして、古義新義ともに修学す〕本御塔〔北のかたの本堂をいふ、むかしは五重の塔なり、此ゆゑに名とせり〕本尊は卍字の阿弥陀仏と称す。〔尊像の胸面に卍字あり。此堂の下には法皇宸筆の法華経を収む、是当院の寺鎮とす〕薬師堂〔行基菩薩の作り給ふ薬師如来を安置す〕三体土仏〔釈迦弥陀薬師の三像なり、弘法大師の作なりとぞ〕五輪の塔〔無銘なり、上皇如法経を此所に収らる〕碁盤の梅〔上皇城南の宮中において囲碁を禁じ給ひ、碁盤を集めて此樹下に埋めさせ給ふ、此ゆゑに名とせり。当院は今に至りて囲碁を禁じけるなり〕冠石〔本御堂新御堂の間にあり、冠の形に似たるゆゑ名とす〕新御堂〔南の方の本堂をいふ、はじめは五重塔なり〕本尊は地蔵菩薩にして定朝の作なり。〔美福門院の御念持仏〕鳥羽院宸影、美福門院影〔鳥羽院の女御近衛院の御母なり〕八条女院の影〔美福門院の御子なり。此三影は新御塔の脇壇に安置す〕二重塔〔阿弥陀仏を安置す、春日の作なり。此塔は豊臣秀頼公の御建立ありしなり〕鎮守〔荒神を祭る〕

鐘木町

鐘木町は竹田の巽五町にあり。秀吉公伏見御在城の時、渡辺掃部前原八左衛門といふものに、慶長九年十二月に傾城町免許ありし所なり。〔今は年経て荒廃に及ぶ〕

墨染

墨染は鐘木町の北三町ばかりにあり。むかしは此所までも深草といひて、野辺には桜多し。寛平三年堀川太政大臣昭宣公薨じ給ふ時、上野岑雄を哀傷の和歌を詠ぜしかば、此ほとりの桜墨染に咲しとなり、

古今
   深草の野辺の桜し心あらば
   今年ばかりは墨染にさけ
                                みねを

菅公の神詠には、梅もつくしに飛。趙師雄が逢ひし美人は寝覚の枕に見えず、嵩山の松は青牛と化し。康頼入道の宝物集には、草木心なしといへども物のあはれを知ればこそ、その春は墨染に咲、今に深草の墨染桜とてありとかゝれしは、其頃までもありしと見えたり。

墨染寺

墨染寺は同所南側にあり。貞観帝〔清和天皇〕降誕のはじめに、宝祚祈のため大相国忠仁公の建て給ひし貞観寺の旧地なり。今は法華宗にして、日秀上人開基す。慶長の頃は方丈書院巍々として、秀吉公も御成ありし所なり。墨染桜〔堂の前にあり、件の和歌によりてなづくるものか〕墨染井〔当寺の門前町の西茶店のまへにあり、由来さだかならず〕

欣浄寺

欣浄寺は墨染の南にあり、浄土宗にして、本尊には阿弥陀仏を安置す。〔立像にして、聖徳太子十六歳の御作〕此地にいにしへ深草少将の第宅なり。〔寺記に曰、四位少将は深草大納言義平卿の長子にして、少将義宣卿と号す、弘仁三年三月十六日此所において卒し給ひぬとかけり〕少将の塚、小野小町の塚〔堂のうしろ池のひがしにあり〕墨染井〔池の汀にあり〕少将かよひ道〔池のひがし薮の間にあり、小町が宅小野の庄に、百夜かよひし道なりとぞ。秀吉公のとき伏見の城へ訴訟あるもの、此道を通り行ば願ひ事叶はずといひ伝ふ〕道元禅師の石像〔少将塚の北にあり。道元禅師入宋の後、此所にはじめて禅寺を営給ふなり〕七瀬川局墳〔石像の北にあり〕竹の下道〔かよひ道のほとりをいふ〕

続千
  深草や竹の下道分過て
  ふしみにかゝる雪の明朗
                            前関白太政大臣

藤杜の社

藤杜の社は墨染の北にあり。本殿の中央は舎人親王、ひがしは早良親王、西は伊予親王を祭る。〔又本朝武功の神を配祀し奉る、神武天皇、神功皇后、日本武尊、武内宿祢等なり。故に弓兵政所号す〕舎人親王は天武天皇の皇子にして、天平宝字三年に追尊あり、崇道尽敬皇帝と号す。〔養老年中に勅をうけて日本記を撰し給へり〕例祭は五月五日にして、産子は武具を着して走馬する事は、光仁帝の御宇天応元年に、異国の蒙古日本へ攻来るよし聞えければ、天皇第二の皇子早良親王を大将軍として、退治あるべきよし宣旨を賜る。親王当社に祈誓して五月五日に出陣し給ふ。神威いちじるく忽暴風大に吹来り、蒙古の軍船浪にたゞよひ悉亡びうせけり。此吉例によりて毎歳軍陣の行粧をなし、天下平安の祷とし給ふ。当社を弓兵政所といふは此所謂によるともいふ。旗塚〔本社のひがしにあり、神功皇后三韓退治の後、旗をこゝに埋め給ふとなり〕蒙古塚〔当社森の中に七ツありとぞ、今詳ならず、夷賊退治の後、軍将の首をこゝに埋て神威を現し給ふなり〕力石〔祭日には産沙の人集りて此石を打かへし、ちからをためしけるなり〕

深草野

深草野は藤森の北なり。ひがしは大亀谷、にしは竹田里、南は墨染、北は稲荷を限る。むかし欽明天皇いとけなくまします時、夢に化人来りて、君もし秦の大津父といふものを求て補佐し給はゞ、天下安泰に有給ふと告る。覚て後、頓て曹司にその容を図して尋させ給ひければ、此深草里に住みける。是を連て朝覲し、天皇踐祚の時大蔵卿に任じ給ひければ、四夷静に治りけるよし、日本記にかけり。桓武天皇の陵は東の山本谷口といふ所にあり。車塚は天皇の御車を埋し所とぞ。御輿塚、鎮守松、霞ケ谷、霧ケ谷。深草天皇の建給ひし嘉祥寺も、今は嘉祥寺畑と号て字となりぬ。此寺の塔は元慶八年に建られて、近江の国米五十六斛、丹波の国米三百七十九斛に、貞観銭十二貫文勅して寄附ある事、三代実録に見えたり。仁明帝の陵、同女御貞子の墓、あるは左大臣冬嗣公の別業、大納言時継卿の山荘、真幡寸の社、拝志寺、大日寺、後深草院の陵、昭宣公の営給ふ極楽寺も、今は里の名となりて遺りぬ。深草の郷中は、高貴の別荘、名賢の古廟、霊仏の寺院かずくありしかども、千載のむかしとなりて、村老の口称にのみ聴ぬ、桑田碧海須臾に改るとは此ほとりの事なるべし。

新古
   深草の里の月影さびしさも
   住こしまゝの野べの秋風
                                通具
続古
   いとゞ又かりにも人の跡絶て
   積れば雪の深草の里
                                為氏
続千
   深草や霧の籬にたれ住て
   荒にし里に衣うつらむ
                                雅経

鶉の床

鶉の床は深草野の叢に巣をくむをいふなり。〔此野に鶉の床といふ所一所あり、竹の葉は山の辺なり、後世和歌によりてなづくるものか〕むかしより鶉の名所にして、声は他境に勝れたりとて、都下の詞客仲秋の頃こゝに来りて美声を聞。〔惣じて鶉はあれたる野に鳴ものなり。万葉には鶉なくふりにし里とよめり。殊に深草は荒て露ふかきあたりなれば、鶉の床もしめて名のみなるさまなり。深草に鶉を詠合す事は此心にての作例多し〕

千載
   夕ざれば野辺の秋風身にしみて
   鶉なくなり深草の里
                                   俊成

〔此歌をある人難じて、只秋風ばかりにてをかで身にしむがあしきといひしを。俊成卿のいはく、是を風の身にしむと思ひてはさらに曲なし、鶉となりての風も身にしみてふかく思ふといふこゝろなりと申され給ひしかば、傍人胆を消して逃しとなり〕

続古
   深草の山のすそのゝ浅ぢふに
   夕風寒みうづら啼なり
                                  寂超法師
新拾
   深草やうづらの床は跡絶て
   春の里とふ鴬のこゑ
                                  後京極摂政

奥山

奥山〔深草のひがしの山をいふ、猿丸太夫こゝに住し所なり〕竹葉山〔野の内にあり、安楽行院のほとりなり〕

続古
   ふかくさや竹の葉山の夕霧に
   人こそみえね鶉なくなり
                                   家隆

安楽行院

安楽行院は深草野にあり、洛陽般舟院に属す。本尊は不動尊歓喜天の二尊を安置す、堂前には後陽成院の御廟あり。

真守院

真守院は安楽行院のひがしにあり、浄土宗にして深草流義の本山なり。本尊は阿弥陀如来にして、開基は円空上人なり。

瑞光寺

瑞光寺は深草極楽寺村にあり。仏殿の本尊は釈迦仏〔長二尺、胎中に五臓六腑あり〕明暦元年に元政上人草創ありて法華場場とし給ふ。〔当寺境内の字を薬師堂畑といふ、古へ極楽寺の薬師堂の遺跡なり〕元政墓〔仏殿の西にあり、塚のうへに竹を植る、元政法師常に携へ給ふ竹の杖を立しかば枝葉茂りしとなり〕

道の記
      元政旧庵にてこの沙門日蓮宗なれど常に仏の数もならべずたゞ釈迦のみたふとく見えたまふを
   箔のない釈迦に深しや秋の色
                                  鬼貫

昭宣公の墳

昭宣公の墳は瑞光寺の門前にあり、大塚にして巡十間余なり。上に小社あり。〔三十番神を祭る〕

       堀川の太政大臣昭宣公身まかりにける時に、
       ふか草の山にをさめてけるのちによめる
古今
   空蝉はからを見つゝもなぐさめつ
   ふか草の山烟だにたて
                                      僧都勝延

極楽寺の旧跡

極楽寺の旧跡は宝塔寺瑞光寺の境地なり。〔大鏡に曰、深草天皇芹川にみゆきありし時、帝御寵愛の琴の爪を路次にて失ひ給ふ。昭宣公幼童の時なれども供奉し、爪のうせにし事を歎き、諸仏に祈りて曰、此爪を求る所には伽藍を建んと誓し給ふ。果して此里にて得給ひしかば、帝に上り、遂に極楽寺を創建ありしなり〕保胤が極楽寺の賦に、東山の勝地なり、象外の境壷中の天にして、巽には碧羅山あり翠浪の湧が如く、谷水は玉虹の流をなす、山は小しといへども其勢千万仭の山に射が如し、飛泉あり、細しといへども其声遠境に聞ゆと書けり。〔今の宝塔寺七面山の景色を演るなり〕

深草山宝塔寺

深草山宝塔寺は瑞光寺の北なり。法華宗にして、本堂には釈迦多宝の二尊、高祖日蓮上人の像を安置す。廟塔には日像上人のかかれし題目の石塔婆ありて、此下には日蓮日朗の遺骨を収む。〔これを宝塔と称す〕日像の説法石は釈迦千体堂の内にあり、鎮守の社には三十番神を祭る、七面明神社は本堂の後山にあり、是経宗擁護の神なり。〔祭は九月十九日なり〕鳥居の額は元政上人の筆なり。当寺は旧極楽寺にして真言律を兼たり、延慶年中に住職良桂律師、日像上人の教法に従ふて法華道場と改む。

百丈山石峯禅寺

百丈山石峯禅寺は宝塔寺の北に隣る、開山は黄檗の六世千呆和尚なり。〔退院の後此地に住職す〕仏殿は釈迦仏、額は済世法王、又左右に聯あり共に千呆の筆なり。表門の額は即非の筆にして、高着眼と書す。薬師堂は仏殿の前にあり、此本尊薬師仏長四寸恵心僧都の作にして、多田満仲公の念持仏なり。村上帝御宇天徳二年に、摂州多田の郷において満仲公伽藍造営ありて、沙羅山石峰寺と号し、此本尊を安置す。其後文永の頃兵火のために諸堂回禄に及ぶ時、此尊像を石函に収め山中に埋む。夫より霜星累りて慶長元年の春、沙羅山に夜々光あり。郷人これを怪み其光の本を穿ちしかば、一ツの石函を得たり。蓋に沙羅山石峰寺薬師仏の銘あり、則一宇を営て安置す。同八年に庵主宗玄といふものに夢中の霊告あり、都近き所に寺を遷し安置せば、普く人民を化益せんと宣ふ。宗玄仏意に任て、自背に負ふて都に登り、五条わたり因幡堂に暫安奉し、程なく五条橋東若宮八幡の辺に、堂舎をひらきて石峰寺と号す。宝永の頃黄檗千呆和尚、常に此寺に詣で、薬師堂に尊信ありて曰、我異国より日本へ渡り、黄檗山の祖席に司職する事偏に霊仏の応現なりとて、厚く瞻礼恭敬せられければ、忽公命ありて今の如く百丈山をひらき、此尊像をうつし石峰寺とぞ号しける。茶碗子〔清泉の銘なり。当寺の門前南のかたにあり、茶の湯に可なりとて好人これを賞す〕

即成就院

即成就院は深草のひがし、大亀谷にあり。本尊は阿弥陀仏の坐像なり。脇壇に二十五菩薩ともに恵心の作なり。此霊像は恵心僧都叡嶽横川において説法し給ふ時、壹人の老翁来り、われは都の南伏見里に住ものなり、一ッ斎を捧ん事を乞ふ。恵心其詞に応じて伏見に至る。指月のほとりの草庵よりかの翁立いで、仏間に請じ、極楽浄土の宝味なりとて捧しかば、僧都奇異の思ひをなし老翁は何人ぞと問ふ、答て我は仏在世にありし維摩居士の化現なり、師の法徳を感じてこゝに来る。恵心座を下りて拝し、冀ば正真の如来を拝せん事を願ふ。翁則西の空に向ひて敬礼しければ、忽然として紫雲たなびき、音楽と共に本主阿弥陀仏二十五菩薩空中に現れ給ふ。漸あつて老翁諸とも西の天に飛去る。僧都感信の余り、則来迎の相を自刻で当寺の本尊とし給ふ。又寿永の頃、那須の与一宗高平家追討のため出陣の時、当院に詣で祈誓して曰、今度戦場において誉を得さしめ給へ、当院を再建すべしと。則ち仏前の幡を取て笠印とし西海に下り、壇の浦にて扇の的を射て名誉を天下に露す。是本尊の擁護なりとて、堂舎を修造し、願望成就の奇特を世に知らしめんとて、即成就院とぞなづけける。那須の与一宗高石塔〔堂の前にあり、高さ壹丈許にして無銘なり、笠石は垣の内にあり〕軒端の梅〔塔婆のかたはらにあり、由来詳ならず〕

大亀谷

大亀谷は藤の森より勧修寺を経て山科追分に出る街道なり。いにしへ此所に茶店ありて、容顔艶しき女あり、名をお亀と称す、自然と所の名に呼て大亀谷といひしなり。

吉利倶八幡宮

吉利倶八幡宮は勧修寺村の産沙神なり。〔祭は九月廿一日なり。当社の神木に種字の杉といふあり、今板となして社頭にあり、表に阿弥陀の梵字あらはる〕

勧修寺

勧修寺は大亀谷の艮の方なり。〔此所の名を勧修寺村といふ〕当寺の宗旨は華厳に真言を兼たり。本尊は延喜の帝御等身の観世音なり。〔長五尺三寸〕開基は範俊僧正、延喜四年の建立にして、本願は右大臣定方なり。東大寺の寺務にして勧修寺御門跡と称す。氷室の池〔当寺の庭中にあり〕

大石屋舗

大石屋舗〔勧修寺より七町ばかり乾、山科郷の西の山岩屋明神の馬場先き、北側薮の中にあり。大石内蔵助良雄を、浅野の家断絶の後こゝに潜居す、近年碑の銘を建る〕

栗栖の小野

栗栖の小野は勧修寺より北、花山のほとり迄の野をいふ。続千杉のくるすのをのゝ萩の花ちらん時にし行て手向ん大納言旅人

田村麿の墓

田村麿の墓〔栗栖野の醍醐道のひがし林の中にあり、今此所を馬背坂といふ。弘仁二年五月廿三日薨ず、年五十四〕

大宅寺

大宅寺〔勧修寺の北、大宅村の南にあり。古此所は大織冠鎌足公の居館なり。今は曹洞宗月坡和尚一宇を建て、大宅寺と号す。此里を大宅となづくる事は、閑院大臣冬嗣公の御孫高藤殿、秋のすゑ小鷹狩に出給ひ、山科の岡をつかひ給ふに。風雨頻にして雷なりければ、供人もちりぐになり、此君は漸馬飼壹人供して、とある門の内に入給ひぬ。なほも風雨まさり雷恐しければ、今宵は此屋に宿り、十三四なる女のありしかば、かりに契りをこめ、佩給へる太刀一腰残しおき給ひぬ。其後六年を経て恋しく思ひ、此屋をたづね給ひければ、六つばかりをんなの子のいつくしきが立出て膝に居けり。此児は誰ぞととひ給へば、一とせ立入らせ給ふ跡にて、たゞならぬ身になりて産侍る。此家の主は此郡の大領宮道弥益と聞て、これも前の世の契あらめと思召、御所につれて帰り、西の対におき給ふ。打つゞきをのこ二人誕生あり、高藤殿はやんごとなき人なれば大納言になり給ひ、男二人は泉の大将其弟は三条右大臣、此姫君は宇多天皇位におはしますに、女御にまゐらせ、いくばくもなく醍醐御門をばうみ奉りぬ。弥益は四位になりて家は今の勧修寺なり、むばの家には塔を建て大宅寺となんいふ。〔以上小世継物語の大意〕

興福寺の旧跡

興福寺の旧跡〔大宅村のほとりにあり、旧号を山階寺といふ。興福寺橋は岩屋の社鳥居の巽にあり〕松影池〔岩屋の社南の麓にあり、山を松影山といふ〕

小野随心院

小野随心院は勧修寺の東なり、曼陀羅寺と号す。真言宗にして、開基は仁海僧正なり。法務は小野御門跡と称す、摂家の御連枝住職し給ふ。〔開基仁海は小野僧正といふ。寛仁二年六月大に旱す、此僧正に勅して神泉苑において請雨経の法を修せしむ。時に大雨降事三日三夜、其後九度詔ありて皆雨をふらす、世人雨の僧正と呼ぶ。永承元年五月十六日寂、年九十二。以上元亨釈書〕小町の水〔門内南の薮の中にあり。此所は出羽郡司小野良実が宅地にして、女小野小町つねに此水を愛して艶顔を粧ひしとぞ〕栢の樹〔厨の前にあり、深草少将此地に百夜かよひ植置きしなりとぞ〕深草少将の通ひ路〔醍醐往還の西側薮の中にあり。墨染の南欣浄寺の地より、小町が宅へ百夜のかよひ路なり。竹林といへどもいにしへより竹一株も生ぜずといふ〕桜塚〔小野村の西にあり、小野小町が文塚とも、一説には後小野宮道の墓ともいふ〕野の色山〔道の西にある小山なり〕員塚〔四位少将百夜通ひし数を積し所なり〕

深雪山醍醐寺

深雪山醍醐寺は小野南なり。山上を上醍醐といひ、麓を下醍醐と号す、宗旨は真言宗にして、修験道なり。〔此所を当山と号す。本山といふは聖護院の流義〕開基は聖宝尊師〔理源大師と謚す〕延喜四年の建立にして、醍醐朱雀村上の三代帝王の御願なり。法務は三宝院御門跡と称す。〔摂家の御連枝こゝに任ぜらる〕当山を醍醐と号る事は、聖宝尊師仏法相応の霊地を得んが為、一七箇日祈念しければ、五色の雲当山の峰に聳ゆ、則山に昇りこゝかしこを巡るに、独の老翁来りて清泉を褒め是こそ醍醐味なりといひて、尊師にあたへ。夫此山は古仏練行の洞、諸天衛護の砌、前仏の遊処、名神の所居なり。われは是地主の神横尾明神なり。永此地を尊師に献べし、早く精舎を営て、広く仏法を弘め群類を利し給はゞ、擁護せんと云終て見えず。又梢の鳥は三宝を唱ふ。尊師弥感涙を流し、此由を奏上す。延喜帝殊に叡感ありて、除病延命のために当山の諸堂を造営し給ふ。本堂〔薬師如来を安置す、回禄の後秀吉公の御建立なり〕開山堂〔弘法大師理源大師の像を安置す〕五重塔〔仏言説相の曼陀羅を本尊とす〕清瀧権現〔沙迦羅龍王第三の姫を祭る、例祭は九月九日、山門の前にて猿楽あり〕藤戸石〔三宝院の庭中にあり、備前国藤戸の浦にて佐々木三郎盛綱功名せし浮洲の岩なり。天正年中聚楽亭より此所に移す〕長尾天満宮〔本堂の北なり。祭は九月九日にして、神輿二基あり、醍醐郷中の産沙神とす〕花見山〔秀吉公花見遊宴の地なり〕（天正軍記に委し）

上醍醐

上醍醐〔麓より山上まで三十七町にして、一町毎に標石あり、石面に梵字をきざむ、権僧正成賢の筆なり。山腹瀧が樋不動堂より女人の登山を制禁す〕清瀧社〔龍神影向石社壇の内にあり〕醍醐水〔閼伽井ともいふ〕五大堂〔不動明王は開山聖宝の作、四尊は理会僧都の作なり、延喜帝の御願にして、朝敵平将門降伏のためつくり給ふ本尊なり〕如意輪堂〔本尊如意輪観世音を安置す、聖宝の作なり、西国順礼所にして第十一番なり〕薬師堂〔本尊薬師仏は恵理僧都の作なり。堂内に准胝観音を安置す。観音堂回禄の後こゝにうつす〕祖師堂〔中央聖宝尊師、南は弘法大師、北は観賢僧正なり。又尊師大峯において悪蛇を退治し給ふ三尺の剣、則聖宝の作なり。悪蛇の鱗二品とも堂内にあり〕寂静谷〔祖師堂の北にあり。毎歳七月五日六日、当山の千日詣とて群参し、此所までもゆくなり。つねは人跡稀なり〕夫当山は松杉蓊欝として常に白雲横路を封ず、山頭巍々として旭日の出る事遅し、霊泉は滾々と玉を注ぐが如く、尭の時徳茂し清平なれば醴泉出、夏后の時俊才官に在る時は則醴泉湧といひしも、此醍醐水のたぐひなるべし。

醍醐天皇陵

醍醐天皇陵は三宝院の北、人家の東にあり。〔人皇六十代の帝、御諱は敦仁、宇多帝第一皇子、在位三十三年、延長八年九月廿一日崩じ給ふ、寿算四十六、延喜御門と称す〕

朱雀天皇陵

朱雀天皇陵は同所陵町にあり。〔醍醐帝の皇子にして六十一代の主上なり、在位十六年、天暦六年八月十五日崩じ給ふ、聖寿三十歳、天暦御門と称す〕

一言寺

一言寺は醍醐の南里にあり。〔真言宗にして醍醐寺に属す〕本尊は千手観音にして安阿弥の作なり。内侍堂には当寺の本願阿波内侍の像を安置す。〔少納言信西の女なり〕

真が谷南禅院

真が谷南禅院は醍醐山の巽にあり、成賢僧正隠遁の地なり。本尊は阿弥陀仏の坐像にして、春日の作なり。側に地蔵尊を安置す。〔此里の農夫常に尊信しければ、一夜の間に多くの田を植置しとぞ、世人田植の地蔵と号す〕

笠取山

笠取山〔醍醐のひがしなり。民村多し。巽の峠に山城近江の国堺あり。岩いは間ま寺でらは国堺より三町ばかり東にあり。石山寺は是より一里東なり〕

夫木
   正木わるひだのたくみや出でぬらん
   村雨はれぬ笠取の山
                                        西行
後撰
   笠取の山をたのみしかひもなく
   時雨に袖をぬらしてぞ行く
                                        頼基

日野薬師

日野薬師は一言寺の南日野村にあり、法界寺と号す。本尊薬師如来は金銅の坐像なり、日天月天十二神二王等運慶の作にして、左右に安置す。〔世人乳出の祈願を籠るに霊験いちじるし〕旧阿弥陀堂にして、後壇には丈六の弥陀の像を安置す、定朝の作なり。初は日野の左中辨資業卿の本願にして諸堂巍々たり、観音堂五大堂大門の蹟、今田畑の字となりて当寺のまへにあり。日野の村には則日野家別荘の旧跡あり。〔今土人内裡の芝といふ〕

重衡の塚

重衡の塚日野村茶園の中にあり。〔三位中将重衡卿、治承四年南都東大寺を兵火のために焼失し給ふを、大衆恨で平家滅亡の後、重衡卿を鎌倉よりこひうけ、木津川がはにおいて誅す。重衡卿の北の方大納言佐の局、此日野におはせしが、骸を東大寺の聖俊乗坊より申うけて、ちかき法界寺にて烟となし、骨を高野へ送り、墓を此所に築しなり。くはしきは平家物語にあり〕

長明方丈石

長明方丈石は日野村のひがし五町許、外山の山腹にあり、石床三間四面高貳丈許、一説に名を千人の石といふ。〔左は笠取炭山の往還なり、此地甚だ絶景にして、遠近の佳境一眼の中に遮る、地勢の風景方丈記にくはしければこゝに略す。峠のひがしに巌の中より清泉涌出る所あり、炎暑の節樵夫の舌を潤はせんがため、弘法大師此巌を穿給ふとぞ〕東鑑に曰、建仁元年十月十三日鴨社の人に菊太夫長明入道〔法名蓮胤〕依二雅経朝臣之挙一此間下向奉レ謁二将軍右大臣実朝公一。云云。方丈記に曰住家は則浄名居士の跡をけがせりといへども、たもつところはわづかに周梨盤特が行にだにも及ばず、もしこれ貧賎の報のみづから悩ますか、将又妄心のいたりてくるはせるか、其時こゝろ更に答ふることなし。たゞ傍に舌根をやとひて、不請の念仏両三反を申てやみぬ。時に建暦の二とせ弥生の晦日頃、桑門蓮胤外山の庵にしてこれをしるす。

   月かげは入山の端もつらかりき
   たえぬ光りを見るよしもかな
                                    長明

石田の杜

石田の杜は醍醐の南にあり、石田社は民家の中にあり。天照太神日吉山王を祭る、此里の氏神とす。〔和歌には石田の小野と詠ず〕

千載
   雉子鳴石田の小野のつぼ菫
   しめさすばかり成にける哉
                                顕季
続古
   柞ちる石田の小野の凩に
   山路しぐれてかゝるむら雲
                               中務卿親王
同
   霧はれて安すもきてみん鶉鳴
   石田の小野は紅葉しぬらん
                               順徳院

小栗栖の里

小栗栖の里は石田の西にあり、此所より木幡山を越て伏見城山へ出る道あり。これを明智越といふ。〔天正十一年明智光秀山崎の合戦に敗し、江州坂本の城におもむくとき此道を逃る、小栗栖の土民出て竹の鑓を以て害す。此ゆゑに名とせり〕

天王山仏国寺

天王山仏国寺は伏見城山のひがしにあり、開基は黄檗山五世高泉和尚なり。〔大明福州の人なり、承応三年日本へ渡海す〕仏殿の本尊には釈迦仏を安置す、額〔普光明殿〕高泉の筆なり。柱に聯をかくる、〔四面■松呑二吐九天日月一、千重宝構繞二囲万里山河一。〕共に高泉の筆なり。禅堂の額〔選仏場〕即非の筆なり。食堂の額〔五観堂〕高泉の筆。開山堂の額〔無尽燈〕一乗院信敬法親王の筆。堂内には高泉和尚の像を安置す。大悲閣には観音を安置して、額は高泉の筆なり。南の門額の〔天王山〕木庵の筆。柱に聯を掲る高泉の筆なり、〔四衆雲奔朝二仏国一、万山玉立護二天王一。〕高泉碑の銘〔紫銅を以てこれを鋳、台座は亀の形にして共に紫銅なり。正徳元年五月廿六日摂政太政大臣従一位家熈公これを記す〕金涌水〔右のかた松の下にあり、旱といへども竭る事なし、水軽くして茶の湯に可なり〕観音巌、千仏台〔共に当寺の後山にあり〕

伏見

伏見いにしへは隴々たる野径にして、ところどころに民村あり。秀吉公御在城より大名屋舗諸職工人賈人軒端をつらね、町小路に市をなし、都へ貨物を通じて交易をなしけり。〔野山里沢田など故人和歌に詠ず〕

　　　　　　　　　　　　山
新古
   ふし見山松のかげより見わたせば
   明る田面に秋風ぞふく
                                      俊成
新後撰
   哀にも衣うつなりふし見山
   松風寒き秋のね覚に
                                      慈鎮
                         里
新古
  夢かよふ道さへ絶ぬ呉竹の
  ふしみのさとの雪の下折
                                       有家
新勅
   朝戸明てふしみの里をながむれば
   霞にむせぶ宇治の河なみ
                                       俊成
玉葉
   荒にけるふしみの里の浅ぢ原
   むなしき露のかゝる袖哉
                                       式子内親王　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　野
新続古
   女郎花花の下紐うちとけて
   たれとふしみののべに咲らん
                                       藤原道信田井
新千
   呉竹のふしみの田井のかりのよに
   思ひしらでや守明すらん
                                       読人しらず
        あひしりて侍ける人の、伏見にすむと聞て、尋まかりけるに、
        庭の草道も見えずしげりて虫の啼ければ
玉葉
   分て入袖に哀をかけよとて
   露けき庭に虫さへぞ鳴
                                       西行

城山

城山〔文禄三年秀吉公伏見城を築給ふ。其後慶長五年石田が逆乱に滅ぶ。今は此丘山に桃花を数千株植て、春は夭々たる艶陽の質をなし、遠近此山に集りて春色に酩酊し、桃花の色を奪ふ、これを伏見の桃見といふ〕

   我衣にふしみの桃の雫せよ
                               はせを
   城跡やもゆる火もなく桃の花
                               舜福

梅渓

梅渓〔城山の北五郎太町の北なり、此地に梅花多し、早春の頃花魁の清香を賞美す、清涼庵福寿観音此所にあり〕

御香宮

御香宮は城山の西なり、本社には神功皇后を祭る。此地に御鎮坐のはじめは年歴詳ならず。文禄年中伏見の城をいとなみ給ふ時、此やしろを大亀谷の東にうつしけるに、神崇ましくければ、又此旧地に遷坐ありしなり。〔其地を古御香宮といふ、当社の御旅所とす〕九所堂初は九坐の神を祭る、神輿も九基あり。御香水鳥井の傍にあり、此水によりて名とす。賽石鳥居の内敷石の間にあり、詣人こゝより賽をする所なり。〔世人めくら石といふ〕拝殿南の門〔伏見の城中にありしをこゝにうつす、彫物等華美なり〕

京橋の辺

京橋の辺は、大阪より河瀬を引登る舟着にて、夜の舟昼の舟、あるは都に通ふ高瀬舟、宇治川くだる柴舟、かずくこぞりてかまびすしく、川辺の家には旅客をとゞめ、驚忽なる声を出して饗応けるも、此所の風儀なるべし。

巨椋の入江

巨椋の入江は、豊後橋の南、向島より渺々たる水面なり。〔土人小倉の池といふ〕中に大和街道ありて五十町の堤なり。〔夏は蓮花河骨生じて炎暑を避るの江なり、冬は水鳥おほく集りければ、漁猟をなす〕

続古
   おほくらの入江の月の跡にまた
   光のこして蛍とぶなり
                                    為尹

巨椋社

巨椋社は入江の南、小倉の里の東にあり、春日明神を祭る。〔此里の氏神なり祭は九月十日〕

指月山月橋院

指月山月橋院は豊後橋北詰の東にあり。毘沙門天を安置す、弘法大師の作。此地は洛陽般舟院の旧跡なり。観音堂月橋院の西丘の上にあり、聖観音を安置す。月見の池〔観音堂のまへにあり〕月見の岡をか、指月の後山にあり、一名宇治見山といふ。秀吉公此所に楼台を営て月を賞し給ふ、されば姑こ蘇そじ城やうの宴たけなはなりしも、鷓鴣飛んでむかしを怨み、銅雀台に舞かなでしも、雨しげうして今淋し、此地も月のみむなしく照してむかしに変らず。

櫃河橋

櫃河橋は六地蔵町の中にあり、此橋はいにしへの大和街道にして、金が辻より五ケ庄を経て宇治橋におもむきしなり。〔今の小倉の堤の街道は秀吉公の時造る〕櫃川の水源は北山科小関より流れて、宇治川に落合ふ。〔上にて櫃川といひ、所によりて勧修寺川、小栗栖川ともいふ〕

新勅
   都出てふしみをこゆる明がたは
   まづうちわたす櫃川のはし
                                    俊成

琴弾山

琴弾山は六地蔵の艮、日野の西にあり。〔名義詳ならず〕

木幡の里

木幡の里は六地蔵の南なり、浜薬師、不焼地蔵、此里の東側にあり。

拾遺
   山城のこはたの里に馬はあれど
   かちよりぞ行君を思へば
                                    人丸
千載
   我駒をしばしとかるか山城の
   こはたの里に有と答へよ
                                    俊頼
新続古
   かち人の問ぬ夜寒に待佗て
   木幡の里は衣うつなり
                                    為家

木幡山

木幡山〔六地蔵より北なり。今の仏国寺の辺をいふ、惣じて木幡は庄号にして、北は深草を限り、南は岡の屋五箇庄を限る、今の六地蔵の町、古の木幡の里なり。故人和歌にかち人を詠ことは、此里にむかし馬かす人多くありしより、恋歌に詠て、思ふ人に急ぎ逢ひたく、かへつて馬をもからずかちにてゆく心なり〕

新後拾
   木幡山君がゆきゝは馴にしを
   かちより送る旅ぞ悲しき
                                  高階宗成

木幡の関

木幡の関は六地蔵の北城山のひがしに旧跡あり、今関山といふ。

新後拾
   遠からぬ伏見の里の関守は
   木幡の岑に君ぞすへける
                                家隆

柳大明神

柳大明神は木幡の里にあり、天忍骨尊を祭る。〔此里の産沙神とす、例祭は九月十六日〕

岡の屋

岡の屋は木幡の西なり。宇治川のひがしにて民村あり、古の街道筋なり。

夫木
  日くれば岡の屋にこそふしみなれ
  明て渡らん櫃の川のはし
                                     読人しらず

〔長明方丈記に曰、若跡の白波に身をよする朝には、岡の屋に行かふ舟をながめて、満沙弥が風情をぬすみ、もし桂の風ばちをならす夕には、潯陽の江をおもひやりて、源都督のながれをならふ〕

西方寺

西方寺弥陀次郎の旧跡は五箇庄にあり。本尊阿弥陀仏は金銅の立像なり。其来由を原に、当国淀の東一口といふ所に、悪次郎といふ漁人あり、産業の殺生をつねにして、邪見放逸のものなり。ある時頭陀の僧壹人門戸に立、悪次郎焼鉄の僧の額に当て追放す、僧少も怒る色なうして帰りける。次郎怪で跡を慕ふに、西山粟生野の光明寺に入て見えず。堂内の釈迦の像を拝するに、額に焼鉄の火印あり。次郎忽懺悔の心を発して、仏道に入。〔是より御鉢の釈迦といふ、今光明寺にあり〕又ある夜霊夢を蒙りて、淀川に網を入るに紫金の仏像を得たり。〔当寺の本尊是なり〕其後当寺の常照阿闍梨と共に仏道修行し、遂に二人とも同日同刻に往生し侍りぬ。〔世の人に悪次郎を名て弥陀次郎といふ〕

黄檗山万福寺

黄檗山万福寺は五箇庄の南にあり。開山隠元和尚は、大明福州福清の人にして、姓は林氏、諱は隆き、字は隠元なり。本朝承応三年に東渡し、万治二年公命によつて、山城国宇治郡大和田の勝地を賜り、寛文元年九月より伽藍を草創し、精舎の経営多くは異風を模し、名て黄檗といふ。同十三年四月二日後水尾上皇より大光普照国師の号を賜ふ。漢門〔惣門をいふ〕、第一義〔漢門の額なり高泉の筆〕、宗■濟道重恢廓・聖主賢臣悉仰尊〔漢門の柱の聯なり高泉の筆〕、山門〔まへに放生池あり〕、黄檗山〔山門二に重屋根の間にかくる額なり隠元和尚の筆〕、万福寺〔山門の軒にかくる額なり隠元の筆〕、祖席繁興天広大・門庭顕煥日精華〔山門外柱にかくる聯なり木庵の筆〕、地闢千秋日月山川同慶声・門開万福人天龍象任登臨〔山門内柱の聯なり隠元の筆〕、旃檀林〔山門の後東向の額千呆の筆〕、大道没遮欄進歩真登兜率殿・法門無内外飜身投入旃檀林〔をなじく東向の聯千呆の筆〕、天王殿〔布袋和尚の象を安ず金色なり四天王の像傍に安ず〕、天王殿〔天王殿の額なり木菴の筆〕、福地鍾霊特感四王護国・慈門現瑞大欽三舎度人〔天王殿のはしらにかくる額なり即非の筆〕、威徳荘厳〔天王殿のうしろ東向にかくる額なり即非の筆〕、首冠兜■感応三洲功不宰・臂横宝杵護持正法徳難磨〔おなじく東向にかくる聯なり千呆の筆〕、大雄宝殿〔釈伽仏の坐像を安ず〕、大雄宝殿〔釈伽堂の二十屋根の間にかくる額なり木庵の筆〕、万徳尊〔同堂の軒にかくる額なり木庵の筆〕、仏是良事漢・世豈無主人〔同堂にかくる聯なり即非の筆〕、碧水丹山設長生之画・紅輪白月献無尽之煙〔同堂にかくる聯なり高泉の筆〕、法堂〔堂前の左右に木犀を植うる〕、獅子吼〔法堂の額なり経山客老人費隠の筆〕、棒喝交馳国師千古猶在・象龍囲繞霊山一会儼然〔同堂にかくる聯なり千呆の筆〕、威徳殿〔帝王の碑を安ず〕、威徳殿・仁明昭日月・威徳鎮四河・山河正気〔威徳殿にかくる所なり共に千呆の筆〕、祖師堂〔達磨大師金色の像を安ず〕、祖師堂〔同堂にかくる額木庵の筆〕、選仏場〔観音の坐像を安ず〕、選仏場〔坐禅堂の額なり隠元の筆〕、牌堂〔地蔵尊を安置す〕、大顧堂〔牌堂の額なり大鵬の筆〕、伽藍堂〔伽藍神の像を安ず〕、伽藍堂〔木庵の筆なり聯これを略す〕、食堂〔金奈羅の像を安ず木魚鐘版をかくる〕、禅悦堂〔食堂の額なり木庵の筆〕、開山堂〔隠元像を安ず後水尾院勅書の額あり繁きによつて略す〕、通玄〔開山堂の門の額なり隠元の筆〕、開山堂〔同堂の額木庵の筆聯これを略す〕、寿蔵・天開寿蔵長生日・地湧松岡不老者〔隠元和尚の塔にかくる隠元の筆なり〕、隠元碑の銘〔寿蔵の前に建つ〕、舎利殿〔開山堂の後の山にあり後水尾院より賜はる仏舎利を安ず後水尾院宸影を安ず〕、華厳室〔釈迦仏安ず〕、節竿旗〔大雄宝殿の前に建つる〕、万松岡〔当山の荼毘所なり〕、妙高峰〔黄檗山の峰をいふ〕、五雲峰〔妙高峰の南なり〕

明星山三室戸寺

明星山三室戸寺は黄檗の南、大鳳寺のひがしにあり。本尊千手観音は閻浮檀金の立像にして、長八寸貳分なり。宇治山の東岩淵の水底より出現す。〔西国十番の札所なり〕光仁天皇の御本願にして、智証大師の開基なり。中興は隆明法師。

宇治山

宇治山は三室戸山の南なり、喜撰法師此所に住給ひしとなん。

続拾
   うぢ山のむかしの庵の跡とへば
   都のたつみ名ぞふりにける
                                    法眼慶融
後撰
   宇治山の紅葉をみずば長月の
   過行日をもしらずぞあらまし
                                    ちかぬか女

喜撰が嶽

喜撰が嶽は三室戸より一里ばかり巽にして、櫃川村の山上にあり。こゝに岩崛ありて、これを喜撰洞といふ。此絶頂より喜撰法師雲に乗じて登天し給ふとぞ。〔頓阿が井蛙抄に、喜撰が住家は三室のおくなりといひ。長明無名抄には、三室戸のおく廿余町ばかり、山中に入て、宇治山の喜撰が住ける跡あり、家はなけれど堂の礎などさだかにあり、これら必尋てみるべき事なりとかけり。又古今の序に、宇治山の僧きせんは、こと葉かすかにしてはじめをはりたしかならず、いはゞ秋の月をみるにあかつきの雲にあへるがごとし云云〕

宇治の里

宇治の里〔あるひは莵道ともかけり〕都より行程四里にして、宇治橋の東は宇治郡、西は久世郡なり。むかし応神天皇第五の親王莵道稚郎子に帝位をゆづり給ふをかたく辞して、こゝに閑居し給ひ、宇治宮と号し、兄この大鷦鷯皇子にわうじ譲り給ふ。是も又父帝の勅なきを位に即べきやうなしと、互に辞し給ひ、天子なき事三とせが間なり。遂に宇治宮みづから薨じ給ふによつて、兄のかみ親子即位し給ふ、これを仁徳天皇と申すなり。又皇極天皇は大和国飛鳥宮より、近江の比良宮に行幸なるとて、宇治の里に一夜泊らせ給ひ、尾花をかりて庵をつくらせ行宮となさしめ、これを宇治の都といひ伝ける。　

        あすかがはらの御時あふみにみゆき侍けるに読侍る
新勅万葉
   秋の野に尾花かりふきやどれりし
   兎道の都のかりほしぞ思ふ
                                      額田主
続古
   尾花吹かりいほさむき秋風に
   うぢの都は衣うつなり
                                      顕盛
新続古
   莚に霜をかさねてこよひもや
   衣うつらんうぢの里人

雅顕抑宇治の名産は、氷魚、鱸、鰻、鮓〔一名宇治丸といふ〕円柿、茶磨、風炉の灰等なり。茶は本朝の極品にして天下に名高く、顧渚山の甘露にも鳳凰山の龍焙にも劣らざるの産物なり。むかし栂尾の明恵上人種を異国より得給ひ、脊振山に栽置てこれを岩上茶とぞ名づけたり。夫より宇治の風土茶園に可なりとてこゝに栽初しなり。

蜻蛉の石

蜻蛉の石は三室戸より宇治橋に至る道にあり。〔石面二方に観音の像を彫る〕椎が本の社は彼方の町に鎮坐し、四阿屋の観音は此左にあり。浮舟宮宇治の北波戸といふ所にありて、橋姫夢のうきはしは川の西なり。これは源氏宇治十帖のうちにして、いにしへより名広く。さればかの物語に、浮舟の君木玉にとられて、平等院のうしろの木の下に捨られ、あるはうばそくうせ給ひて、薫大将椎が本の空しき床をうらみ、中の君のわらびを折て、山のあさりにまゐらせけるとかけるも、皆此ほとりの名蹟にて、物換り星うつりてむかしを慕はれ侍る。

宇治川

宇治川水源は琵琶湖にして、つねに滔々とながれ、石山黒津を経て、山をめぐり巖に触れて宇治に落、淀川に入。〔此間に鹿飛米かしなどいふ所あり〕　

新古
  ものゝふのやそうぢ河のあじろ木に
  いざよふ波の行衛しらずも
                                       人丸
千載
  朝朗宇治の川霧絶々に
　顕れわたるせゞのあじろ木
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 定頼
新古
  暮て行春の湊はしらねども
  霞におつるうぢの柴舟
                                       寂蓮

山吹の瀬

山吹の瀬は融大臣此地に別荘ありし時、川岸に款冬多く栽給ひしよりなづけしなり。

続古
   花の色のおられぬ水にさす竿の
   雫も匂ふうぢの河長
                                    定家
新拾
   ちりはつる山吹の瀬に行春の
   花にさほさすうぢの河長
                              西園寺相国

橘の小島

橘の小島が崎は宇治橋しの川下貳町にありしなり。〔平家物語に曰、平等院の艮、橘の小島が崎より武者二騎引かけく出来り、一騎は梶原源太景季、一騎は佐々木四郎高綱なり。人目には何とも見えざりけれども、内々先に心をかけたるらん、梶原は佐々木に一段ばかりぞ進んだる。佐々木、如何に梶原殿此河は西国一の大河ぞや、腹帯延て見さうぞ縮給へと云ひければ。梶原さもあるらんとや思ひけん、手綱を馬のゆがみに捨、左右の鐙を踏透し、腹帯を解てぞ縮たりける〕

続古
  咲匂ふ小島が崎の山吹や
  八十うぢ人のかざしなるらん
                                 光俊
同
  袖の香や猶とまるらん橘の
  小島によせし夜半のうき舟
                                 太上天皇
        源氏物語兵部卿の宮宇治におはして、河よりおちなる人の家に四阿屋の宮をいで
        行て、かひいだき舟にのり給ふ、御供の人々これなん橘の小島と申て、御舟さし
        とゞめぬれば、かれ見給へや八千とせもふべき翠のふかさをばと宣ひて、兵部卿
  年ふとも忌れん物か橘の
  小島が崎にちぎるこゝろを
        女もめづらし道のやうに思ひてあづまの宮
  橘のこ島は色はかはらじを
  此行舟ぞ行衛しられぬ

宇治橋

宇治橋は孝徳天皇の御宇大化二年に、元興寺の道昭和尚此橋をかけ初しなり。〔いにしへは橋是より西にあり、明衡往来には東に望ば橘小島崎、西に顧れば宇治の長橋云云〕三間水〔山城の名水なり。瀬田の橋下龍宮より涌出る水、此所へ流来るなりと。又一説には、竹生島辨財天の社壇の下より流出るといふ。秀吉公伏見御在城の時常に汲しめ給ふ〕通円が茶屋橋のひがし詰にあり、いにしへよりゆきゝの人に茶を調て、茶茗を商ふ、茶店に通円が像あり。〔むかしより宇治橋掛替のときは、此家も公務の沙汰とし造りかへあるとなり〕

橋寺

橋寺は通円がひがしにあり、常光寺放生院と号す。本尊地蔵菩薩、開基は道昭和尚なり。其後興聖菩薩こゝにて橋供養し給ふなり。

離宮八幡宮

離宮八幡宮は橋寺の南にあり、祭る神三坐にして、上の社は応神天皇仁徳天皇、下の社は莵道尊を崇奉る。〔是平等院の鎮守なり、宇治郷の産沙神とす。神輿三基、例祭は五月八日〕扠社は当社の北にあり、離宮の摂社なり。〔離宮と号することは、此地に宇治宮ありしゆゑ自然の称号なり。又一説には、当社の神は民部卿平忠文の霊を祭るともいへり、則此地忠文の別荘にて、朱雀院の御宇承平三年三月、平将門征伐のとき秀郷貞盛忠文等将軍として、ことゆゑなく将門を追討せしにより、勅賞のさたありけるに。小野宮左大臣清慎公うたがはしきを行はずと申されければ、九条右大臣実頼公宣は、刑のうたがはしきをば行はず、賞のうたがはしきをば行へとこそ承はり候へと申されけれども、遂に忠文には其沙汰なかりけり。忠文本意なき事に思ひ、手を握りて立たりけるが、八つの爪手の甲まで通りて血は紅をしぼり、断食して死けり。其まゝ悪霊となり、さまざま祟をなしければ、小野家は絶にけり。かくて此霊を宥んため、神にいはひて宇治離宮明神と崇め、後冷泉院の御宇治暦三年十月七日正三位をさづけ給へり〕

朝日山

朝日山は離宮の後山をいふ、莵道尊の陵、朝日観音。〔此山腹にあり〕

風雅
   朝日山のどけき春のけしきより
   八十うぢ人もわかな摘らし
                                    為家
同
   あさ日山まだ蔭くらき曙に
   霧の下行うぢの柴ぶね
                                    資明

朝日山恵心院

朝日山恵心院は離宮の南にあり、真言宗にして、開基は恵心僧都なり。本尊大日如来は弘法大師の作、薬師堂の尊像も同作。又恵心僧都七十六歳の像、堂内に安置す。本堂の額〔恵心院〕持明院基時卿の筆なり。開基源信僧都は和州葛城郡の人にして、姓は清原氏なり。叡山慈恵法師につかへ顕密の教をよくきはめ、一乗要訣、往生要集、阿弥陀経の疏、大乗対倶舎抄、因明相違など著し、恵心院の僧都となり、大唐南湖知礼法師に問書をつかはしければ、大に感歎し答釈つくりて返しける。寛仁元年六月十日徒弟をあつめて、けふはた往生の期いたれり、教義の疑しきを問ふべしとて、みなみな決定をなさしめ、其後傍をさけ、上足慶祐法師壹人をとゞめて其まゝ終をとげにける、寿七十六。時に天楽空にひゞき奇香よもに散じ、山中の草木ことぐく西になびきしとなり。趙宋皇帝僧都の道誉をきゝて、塔廟を建、影像を置かしめ給ひけるよし聞えき。

新古
   我だにもまづ極楽にむまれなば
   しるもしらぬも皆むかへてん
                                    僧都源信

仏徳山興聖禅寺

仏徳山興聖禅寺は恵心院の南に隣る。曹洞宗にして、開基は道元和尚なり。仏殿には釈迦仏を安置す。額〔興聖宝林禅寺〕青蓮院尊純法親王の筆なり。当寺ははじめ深草里のさとにあり。〔今墨染の南欣浄寺の境内、此寺の旧地なり〕正保年中万安和尚中興して、諸堂は淀城主永井直政の建立なり。川岸より門前までを琴坂といひ、左右に桜紅葉をうゑて山吹を透垣とし、朝日山を庭中にとり、白槙を撓ては龍虎をつくり、姫躑躅咲みだれては宇治の川瀬の篝火と疑ふ。されば法を聴て龍の室に入、床を敲て虎の堂に升るとは、此禅刹のことなるべし。

   山吹や宇治の焙炉の匂ふ時
                                はせを

観流亭

観流亭〔岸のうへ東禅院にあり〕亀石〔観流亭の汀にあり、形亀に似たり〕中宿芝〔恵心院下岸のほとりにあり〕

槙島

槙島は宇治橋より乾八町ばかりにあり。〔宇治橋より豊後橋まで凡そ五十町の堤なり、名を槙堤といふ。此間に槙島、目川、上島、下島等の民村あり。又上島より黄檗への舟わたしあり、これを隠元のわたしといふ〕

金葉
   宇治河の川瀬も見えぬ夕霧に
   槙の島人舟よばふなり
                                  基光
新千載
   河風の夜寒の衣うちすさび
   月にぞあかす槙の島人
                                  為道

橋姫の社

橋姫の社は宇治橋の西づめにあり。〔はじめは二社なり、一社は洪水のとき漂流す、今礎存せり〕

古今
   さむしろに衣かたしくこよひもや
   われをまつらんうぢの橋姫
                                      読人しらず

此歌の評説をもつて祭る神をしるなり。袖中抄に、住吉大明神橋姫の神にかよひ詠給ふ歌なりとぞ。清輔が説には、山には山の神あり、橋には橋の神あり、姫とは佐保姫龍田姫などに同じ、旧妻を橋姫になぞらふとなり。一条禅閤の御説には、離宮の神夜毎に通ひ給ふとて、暁毎におびたゞしく浪のたつ音のするとなん。玄恵法師の曰、むかし嵯峨天皇の御とき、をとこにねたみある女、貴船のやしろに七夜丑の時参りして、此河瀬に髪をひたし悪鬼と化す、これを橋姫といふなり。宗祇の説には、おもひかはしたる妻、立わかれて恋しきまゝに、なれも我れをまつらんと、はし姫を妻によそへてかこちいへる儀なるべし。又源氏物語に、橋姫の巻あり、これはなぞらへて書るのみなり、此歌に付てさまざまの儀侍れども其詮なきよし、定家卿も宣ひけるとぞ。又逍遥院殿の御説も、清輔宗祇のいふ所に同じ、佐保姫龍田姫橋姫これを三姫といふて、深き口授のあるよし、歌道の師によりて明らむべし。

新古
   あじろ木にいざよふ波の音ふけて
   ひとりやねぬるうぢの橋姫　
                                      慈円
新千
   橋姫のおるや錦とみゆるかな
   紅葉いざよふうぢの河波
                                      後宇多院

浮舟の島

浮舟の島は橋より貳町ばかり川上なり。〔弘安九年興聖菩薩橋供養のとき、高さ五丈十三重の石塔婆を建る、近年洪水に漂流す〕

新拾
   思ひかね宇治の河長こととはん
   身の浮舟もよるべありやと
                                    頼康

鵜飼の瀬

鵜飼の瀬は浮舟島のより半町ばかり南をいふ。

   うかひ舟哀とぞ見る武士のやそ
   宇治河の夕やみの空
                                    慈円

槙尾山

槙尾山は橋より南にして、北に向ひたる山なり。〔土人丸山といふ〕

新後撰
    春きてもたれかはとはん花さかぬ
    槙のを山の曙の空
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　雅経
玉葉
    あさぼらけ槙尾山は霧こめて
    宇治川長舟よばふなり
                                        土御門内大臣

平等院

平等院は宇治橋の南にあり。初は河原の左大臣融公別荘なりしが、其後陽成院此地に行宮を建られ、宇治院と号し。又承平御門も〔朱雀院〕此所にて遊猟し給ふ事李部王記のきに見えたり。それより六条左大臣雅信公の所領となりしが、長徳四年十月御堂の関白此院を得て山荘とし、遊覧の地とし給ひ。其後子息宇治関白頼通公、永承七年に寺となして平等院と号し、法華三昧を修せしむ。〔河海抄の大意〕仏殿は鳳凰を象り、左右の高楼回廊を両翼とし、後背の廊を尾とす。棟の上に雌雄の鳳凰あり。〔金銅を以て造る〕風に随うて舞、故に鳳凰堂といふ。本尊阿弥陀仏は、長六尺の坐像にして定朝作なり。堂内の長押に廿五菩薩の像あり、同四壁并に三方の唐戸に浄土九品の相を画、絵師の長者為成の筆。上には色紙形ありて観経の文を書す、中納言俊房の筆跡なり。天蓋瓔珞等は七宝を鏤、古代の作物にして美麗荘厳他にならびなし。〔鳳凰堂は永承年中頼通公建立より曾て回禄の災なし、南方の奇観とす〕釣殿観音堂は最勝院と号す、本尊十一面観音は立像にして春日の作なり。地蔵尊不動明王を左右にして脇壇に安置す。〔此所宇治院の釣台を建給ひて、釣を垂たのしみ給ふ所なり〕扇の芝は、源三位頼政、治承四年五月廿六日此所において自殺す。〔委は平家物語にあり〕駒繋松〔頼政馬をつなぎし所なり〕鎧懸の松〔頼政鎧をぬぎすてし所なり〕阿字池〔鳳凰堂のめぐりにある池なり、恵心僧都の作り給ふ〕鐘楼〔此鐘は龍宮より上りしといふ、園城寺の模形にして、本朝三鐘の其一なり〕阿弥陀水〔鐘楼の下壇の池なり、傍に六字の名号の石塔を建る〕法華水〔浄家方丈の西竹林の内にあり〕楼門の跡〔今のかり橋の北にあり、焼失の後形を遺す〕抑当院は天台浄土の二流ありて、台家は三井寺に属し、寺務は円満院御門主なり。浄家は宇治関白の御菩提所にして、心誉上人より世々浄土宗を以て当院を守る。〔方丈に頼政の鎧兜に及び画像あり〕

        うぢの平等院の寺主になりて、うぢに住付てひえの山のかたをながめやりてよめる、
金葉
   宇治川の底のみくづとなりながら
   猶雲かゝる山ぞ恋しき
                                      忠快法師

宇治の別業

宇治の別業〔宇治関白頼通公の第宅は、平等院のうしろ西の方方四町ばかりなり。今所の字となりて、池殿、岩橋、御園、御倉町、公文所等の名を呼ぶ〕

        宇治に住侍りける頃、都なる人のもとにつかはしける宇治前関白
続後撰
   里なれぬ山ほとゝぎすかたらふに
   都の人になどか音せぬ
                                      太政大臣

県の社

県の社は平等院の後西門の跡の傍にあり、祭る所は弓削道鏡の霊なりとぞ。一説には宇治の悪左府を祭ともいふ。〔保元物語に曰、宇治左大臣頼長卿は知足院禅閤殿下の三男なり、信西を師として常に学窓にこもり、仁義礼智信を正くし、賞罰勲功を別、政務をきりとほしにして、上下の善悪をたゞされければ、時の人悪左府とぞ申ける〕例祭は五月五日夜神輿一基あり。

金色院白山権現

金色院白山権現は白川村にあり。〔平等院より十八町南なり〕開基は昭澄上人、此里の産沙神とす、祭は九月十八日なり。

宇治田原

宇治田原は平等院より凡そ五十町南にして、左は宇治川、右は山嶽巍々たり、岨路嶮してこれを栗子山越といふ。〔近年岨をひらき、岸には石を積て道を広くし、嶮難を穿て平にす。故に往来の人繁し、櫃川のわたしまでは、舟登りて薪を運送す、是より南は牛馬の往来自由なり〕田原郷は四面山にして、中に数村あり、郷口といふは北の方郷中の入口なり。

大宮明神

大宮明神は郷口の艮にありて、此郷内の産沙神とす。〔祭は九月九日、神輿一基あり、祭る所未詳ならず〕

田原親王の御廟

田原親王の御廟は大宮の南にあり、光仁帝の御父にして施基の皇子と号す。

猿丸太夫が旧跡

猿丸太夫が旧跡は、田原郷禅定寺村のひがし奥山田にあり。〔此地山澗屈曲にして比なき幽棲なり、此ひがしに山城近江の国境ありて、江州戸と塚村へ出るなり、これを猿丸峠といふ。方丈記に、粟津の原をわけて蝉丸の翁が跡をとぶらひ、田上川をわたりて猿丸太夫が墓を尋ぬと書きしは、此所をいふか〕

煎栗焼栗の林

煎栗焼栗の林は田原郷内名村にあり。むかし浄見原天皇は世栄を避て吉野山に閑居し給ふ時、大友皇子疑心を挟んで襲給ふ。天皇こゝかしことさまよひ、此所にいたり給ふ。里人怪み、けはひけだかく見えければ、高槻に栗をやき又茹などして上けり。天皇これを見給ひて、我思ふ事叶ふべきは生出て茂るべしとて、片山ぞへに埋給ふ。里人不思議に思ひ、印を立おく。遂に大友王子は山崎の合戦に敗し自害し給へり、これによつて吉野王子位に即、これを天武天皇と称す。此栗樹次第に繁茂し、凡方四町の栗林となる、これを御栗栖といふ。焼たるが如く煮たるが如くの栗今に生じて、当国七不思議の其一なり。天皇宝祚を継給ふ吉瑞によりて、今に毎歳禁裏へ貢上るなり。〔調進の時節は、公務より官人来つて守護す、林中乱入禁制の高札は林の入口にあり〕

八幡宮

八幡宮は栗林の東にあり。〔田原郷中一の宮と号す、此辺の氏神にして、祭は九月廿六日なり〕天武天皇の社〔八幡宮のひがしにあり〕

信西塚

信西塚〔大道寺村道の傍にあり、此所より鷲峰山に至るなり。少納言信西入道は右衛門督信頼よりが為に敗北し、我領地此里に来つて土中を穿ち自埋まり亡び給ふ所を、敵勢追かけ来り、忽掘出し首を斬都へ上りしなり。保元物語に曰、信西ある時鬢水に面をうつして見れば、寸の首剣のまへにかゝりて空しくなるといふ相あり。又宿願ありて熊野へ参り、切目の王子の御前にて相人に行合ふ、信西を見て相して曰、御へんは諸道の才人かな、但し寸の首剣のさきにかゝつて露命を草のうへにさらすとぞ相しける〕

大道寺の旧跡

大道寺の旧跡は大道寺村にあり。〔今草堂として観音を安置す、此所鷲峯山の麓なり〕

鷲峰山金胎寺

鷲峰山金胎寺は和束郷の内原村山の巓にあり。〔宇治田原郷口のより一里半、大道寺村より三十六町なり、一町毎に標石あり〕天武天皇の御宇白鳳四年九月に、役優婆塞此山に来り、天竺の霊鷲山をうつし、八つの嶺は八葉の蓮華に表し、釈迦が嶽、阿弥陀が嶽、弥勒が嶽、宝生が嶽、阿しゆくが嶽、虚空蔵嶽、不空嶽、妓楽嶽と号し、巌頭に坐して修法する事五七日なり。是当山の開基とす。其後元正帝の御宇養老六年に、越の白山の行者泰澄法師、役芳跡を慕ふて登山し、七堂伽藍を造営す。〔後世に及んで荒廃し、今諸堂纔に存せり〕宗旨は真言にして、本堂には彌勒仏を本尊とす。〔行基の作なり〕多宝塔には愛染明王を安置す。〔伏見院の御建立にして、行幸の時行宮の旧跡虚空蔵が嶽にあり〕開山堂には自作の役の行者像を安置す。〔傍に前鬼後鬼あり〕金剛童子の社〔当山の鎮守なり〕鎮守石には日本金柱福満権現、八幡宮、金剛童子を勧請す。空鉢峯のは当山の絶頂なり、宝筐印塔を建る、是北斗星の拝所なり。泰澄法師此所において修法の時、石上に坐しながら虚空に鉢を投らるゝに、忽鉢雲中に飛、施物の米穀を入て又こゝに帰る、泰澄入寂の後鉢を此地に埋て、空鉢峯となづけしなり。〔世に変ある時は此所鳴動するとなり〕当山東の山腹は役の行者泰澄の二師密法修行の霊嶽なり。〔和州金峯山に準じて登山の輩此地を巡拝しける、俗にこれを行場といふ〕池多輪、東覗、行道石、千手瀧〔一の瀧をいふ〕五光瀧〔二の瀧をいふ、東向にして巌を添うて落る、毎朝旭に映じて光りをなす〕降三世の瀧、鐘懸、胎内潜くゞり、登岩、仙人窟、石塔岩、舎利石、仏岩、水晶山、熊倉、黒白岩、安住岩、天狗岩、亀石、兜率が瀧、老瀧、加持水、馬の足洗水、養生の芝〔元弘元年九月、後醍醐天皇笠置の城没落の時、此所まで逃のび給ひて、歩煩ひしばしとゞまりて養生し給ひけるとなり〕抑此山は山城の高山にして、北の方は帝城繞囲の山々、中にも比叡愛宕の嶺高く聳え、右手の方には琵琶湖の漫々たる水面雲に連り、三上鏡の翠巒は旭に鮮なり。弓手のかたは志貴伊駒金剛山、蒼天には西海の海原ばら、兵庫の洲崎淡路島山見れ、あるひは摩耶六甲山の高根も、只此嶺より一眼の中に遮りて双眸の客となりぬ。衆山に秀て、巌頭嶮々として樵夫も路を歩しかね、老杉繁茂しては白日を埋んで闇し、李白が大姥の吟に、五嶽を支し天台の四万八千丈もこゝに相対すべし。

百丈山大智寺

百丈山大智寺は和束郷湯舟の奥小杉村にあり。〔鷲峯山のひがしなり。郷口より山田を越て湯舟に至れば四里余なり。原山よりはひがし一里に在り。禅宗にして江州山上永源寺に属す〕開山大観禅師、諱は理有、字は大有、奥州金家の子なり。出誕より不言こと六載にして、始て語つて曰、われは是良辨なり。父母大に奇み遂に出家となす。夫より諸の知識に謁して経論を暁し、壮年の時近州甲賀に住し、常に和州安倍の文珠を尊信し、参詣の志願を企、此湯舟村を過るとき、柚の木の聟君が家に入て茶を喫して憩ふ。あるじの曰、当山に山水の佳境ありと告る。師則栢実一斗とを携てかの山に登り、巌上に坐禅する事一千日なり。ある時側の巌二つにさけて文珠菩薩出現し、空中に在す事暫くにして去、師大に歓喜して岩頭を下り、残榧の半斗を道に蒔、頓て芽を生ずる事数千本して林となる、今小杉村の榧木の原これなり。其後此所に一宇を建立して文珠の像を安じ、百丈山大智寺と号す。本願は山名伯耆守なり。〔開山は明徳二年二月十六日化す、四十歳、勅謚を大観禅師と賜ふ。第二世は大機禅師、又中興如雪文巌和尚は東福門院御帰依ありて仏殿再建したまふ〕仏殿の本尊釈迦仏は安阿弥の作なり、方丈には文珠の像有り。又後水尾院の牌を安置す。坐禅石〔方丈のひがし十町余にあり、高さ三十間横幅二十間、頂上の平方十町ばかりなり、傍より此所に登る道あり。大観禅師一千日坐禅し給ふ所なりとぞ〕文珠岩〔岩面劈わかれて文珠大師あらはれ給ふ所なり〕布引石〔岩面白色にして布を引きし如くなり〕大鼓岩〔形大鼓に似たるなり〕

久世の鷺坂

久世の鷺坂〔宇治田原の西なり。此所はいにしへの大和街道にして、久世村は広野新田の南にあり〕

続古
   白鳥の鷺坂山の松かげに
   やどりてゆかむ夜も更にけり
                                 人麿
      躑躅をよめる
家集
   今日ぞみるさぎ坂山の白つゝじ
   いかで佐保姫染め残しけん
                                 源三位頼政

椎尾山光明寺

椎尾山光明寺は長池の南、観音堂村に在り。本尊十一面観世音、行ぎ基大士の作なり。〔此等を観音堂と称す、故に村の名とす。此寺はじめは此辺より宇治田原に越る道のかたはらにあり、其所を椎尾山といふ〕

胄の社

胄の社は観音堂の南にして、東の山本にあり。祭る所は高倉宮のの御胄なり。〔宇治の合戦に敗北し給ひ胄の落しを、村人ひろひとりて家に納し所甚祟あり。故に神殿を造り此所の産沙神とす。祭は九月三日なり〕

玉水里

玉水里は長池の南一里余なり。〔此所大和街道の駅にして人家多し、秀吉公のとき此道をひらき給ひしなり。古の道は東にして井堤の里を通りしなり〕玉水の井は里の北道の傍にあり。〔橘諸兄公の愛し給ふ玉水の井は、井堤での里玉河の水なり。此井は里の名によりて後世に準へつくると見えたり〕

   山吹は咲かで蛙は水の底
                              貫鬼

井堤の里

井堤の里は玉水の宿のひがしなり。井堤での左大臣橘諸兄公の旧跡は、此里の南に石垣村といふあり、此所のひがし上村の山本にあり。岩の松中島はむかしの泉水の跡にして、今は田の字となりぬ。昔紅の藤ありて、其残苗今此地にあり。又井手での蛙はこゝに限りて色は少し黒きやうに見え、形はいと大きにもあらず、よの常の蛙のやうに踊りありく事も侍らず、常に水にのみ住て、夜更るほどに鳴つれたるはいみじう心も清て、物哀なる声にてなん侍りける。〔无名抄意取〕

後撰
   かくれぬに忍びわびぬる我身かな
   井手の蛙となりやしなまし
                                      忠房

玉川

玉川〔一名井堤川ともいふ、六玉川の其一なり〕水上は井堤の里の東二里ばかり、和束といふ所より流れて、井手の南を過、玉水里を西へながれ、木津川に落入なり。左大臣山吹を愛し給ひて、玉川の汀に隙なく植させ給ひける。〔今其跡を御溝の裏といふ〕花の輪は小土器の大さにて、幾重ともなく重りて、花の盛には黄金の堤などをつきわたしたらんやうにて、他所にはすぐれて侍りしなり。〔无名抄意取〕　

古今
   山吹はあやなくさきそ花みんと
   うゑけん君がこよひこなくや

〔延五抄曰、此歌は諸兄の大臣の歌なり。山城の井手での寺光明寺を建立して、山水に款冬をうゑたり。其時高向の迦留大臣此山吹を来て見んと約束して不来時に読り。今の井堤での玉水其旧跡なり。云々〕

同
   かはづなくゐでの山吹ちりにけり
   花のさかりにあはまし物を

〔この歌は、ある人のいはく、橘清友がうたなり、清友は橘諸兄公の男なり〕〔色葉集曰、井堤の山吹とは、ある説に、橘諸兄井堤寺を造りて、金堂四面の回廊のめぐりに山吹をうゑて、廊のうちに水を湛て花をさかせ、水にうつして見るやうにかまへたり。供養の日思はざるに讒言を帯て身まかりにければ、水の花をうつしてみる事もなくやみけるをよめるとぞ。又維清抄曰、諸兄公の宣ふは、我が一期の後にわれを思ひ出さば、此玉水へ来て見よ、影をうつして見せんとぞ〕岩橋〔むかし玉川にかゝりたる橋をいふ〕

新古
   駒とめて猶水かはん山吹の
   花の露そふ井手の玉川
                                俊成
続古
   玉川のきしの山吹影見えて
   色なる波に蛙なくなり
                                後鳥羽院
堀川
   かはづ鳴井手の小川の水清み
   底にぞうつる岸の山吹
                                師頼
家集
   かよひうし井手の岩橋たどるまで
   所もさらずさける山吹
                                顕季

高倉宮霊廟

高倉宮霊廟は玉水の南、鳥居村の東にあり。後白河院第二皇子茂仁親王なり。洛三条高倉に御殿ありしゆゑ高倉宮とぞ称しける。〔平家物語曰、宮は南都へ落させ給ふらんとて、混甲四五百騎鞭鐙を合せて追かけ奉る。案の如く宮は三十騎ばかりで落させ給ふ所を、光明山の鳥居の前にて追つき奉り、雨のふるやうに射奉りければ、何れが矢とは知らねども、矢一つ来て宮の左の御側腹に立ければ、御馬より落させ給ひて御頚取られ給ひけり。云云〕光明山寺旧跡〔鳥居村の南、綺田のひがし山上にあり〕地獄谷〔綺田の北にあり〕

普門山蟹満寺

普門山蟹満寺は綺田村にあり。真言宗にして、本尊は釈迦仏を安ず。〔紫銅の坐像長八尺なり〕当寺伝記に曰、むかし此郷人常に至善にして仏につかふ事年あり、女一人をもちけり、幼少より普門品を誦して慈悲ふかく、一日田面に遊びけるが、村人蟹をとりて殺さんとしけるを買とり放ちやりけり。其父耕せんとて出けるが、蛇の蟇を呑てありけるを放たんとすれども放たざりければ。思はずも父のいふやうは、其蟇を放ちやらば我女を嫁して聟にとらんといひければ、蛇此ぬしが顔を見て、呑かけたる蟇を吐出し藪の中へぞ這入りぬ。父家に帰り悔しく思へども甲斐なし。其夜初更の頃、衣冠の人入来り、今朝の約束によりて参りしといふ。いよく浅間敷思ひて、何といふべきかたなく、今両三日を経て来るべしといひければ、則帰りぬ。女此事を聞て一つの室をかたく閉て、普門品を誦して隠れ居たり。かの衣冠の人三日過て来たり。此度はもとの蛇の形となり、女の隠れたる室を這巡りて、尾を以て其戸をたゝきけり。父母是を聞て大に恐る。夜半ばかりに至りて百千の蟹群り来り、此蛇を散々に挟斬て、蟹は行衛なくなりぬ。室内には通夜普門品を誦して他念なし。時に御長尺ばかりなる観音現じ給ひて、汝怖るゝ事なし、われ常に擁護せしと宣ふ。父母悦び蘇生の女に逢ふ如く、則土を穿ち蛇を埋て其地に寺を営み、冥福を薦、蟹満寺とぞ号しける。〔一名紙幡寺ともいふ〕

梶原の社

梶原の社〔綺田の南にあり。祭る所梶原平三景時が霊なり。一説には、延喜式の綺原の社是なりとぞ。祭る所健伊那大比売神なり。此里の氏神とす、祭は九月三日〕

涌の杜

涌の杜〔此杜大木多くありて林中森々たり〕涌出の社〔祭る所和枝坐天乃夫支売神なり。一説には一夜に涌出し給ふ神なりと、故に名とす。此里の産沙とす、祭は九月十八日〕

北吉野神童寺

北吉野神童寺〔又金剛蔵院と号す〕綺田のひがし山中にあり。〔此所伊州上野の往還路なり、神童寺越といふ〕真言宗にして、本尊は蔵王権現、立像長八尺なり。当山伝記に曰、金精明神神童と現じ、役の行者と共に作り給ふ尊像なり。開山堂には役行者の像を安置す、四十二歳の御時みづから作りたまふなり。子守勝手両社、金精明神の社は、本堂の東二町にあり。此後山を袖振山といふ。抑此山は昔和州吉野山に毒蛇出て登山の人を悩す、故に笠置山を大峰とし当山を吉野山に准じて参詣せしなり。〔当所の人家は多くむかしの僧坊の跡なり、家々に坊舎の名あり、例祭は三月十一日なり〕

妙勝禅寺

妙勝禅寺は木津川の西薪村にあり。〔酬恩庵と号す〕禅宗にして、開基は大応国師、正応年中に草創し、又一休和尚康正の頃に再興す。仏殿の本尊は釈迦仏を安置す、開山堂には大応国師の像を安置し、方丈には一休和尚の影を安ず。〔存生の時自このみて作らしむ。鬚髪は生身を植るなり〕酬恩菴の額がく〔方丈に掲る、一休の筆なり〕一休の塔には遺骨を蔵む、又常に携給ひし笠杖あり。〔方丈の庭は佐川田喜六が好む所なり〕八幡宮は当寺の西一町ばかりにあり、此所の地主の神なり。〔佐川田喜六の旧庵あり、又、傍に此人の古墳あり〕

神南備山

神南備山〔薪村の西にあり、峰に水晶石あり〕天神の杜〔薪村の南に隣る〕天神宮〔天神杜の西の端にあり、祭る所は天神の社なり、延喜式に出たり。土人天満天神といふ、此里の産沙神なり、祭は九月十一日〕普賢寺渓〔天神の杜の巽なり、河州枚方へ出る道あり〕

綴喜の都

綴喜の都〔普賢寺渓の巽にあり、方三町ばかりにして南北山なり。むかし継体天皇の皇居を遷されし所とぞ。今都谷といふ。山里原和歌に詠ず〕

夫木
   春雨も花のとだえに袖にもる
   櫻つゞきの山の下道
                                  後鳥羽院
続古
   長月のつゞきの原の秋草に
   ことしはあまりおける露哉
                                  行家
新後拾
   やがてまたつゞきの里にかき暮て
   遠くも過ぬ夕立の空
                                  為世

段々良の不動堂

段々良の不動堂〔都谷の山上にあり、弘法大師の作なり〕大御堂〔たゝら村の西にあり。本尊十一面観音を安ず、寺号は普賢寺とていにしへは伽藍厳重たり〕

牛頭天王の社

牛頭天王の社〔普賢寺谷の山上にあり。此里の氏神とす、祭は八月十八日〕若王寺〔下狛にあり。本尊阿弥陀仏は春日の作なり、若一王寺の社本堂の前にあり〕

蔵岡山

蔵岡山〔若王寺の西にあり〕祝園〔下狛の南にあり。神武天皇の御時逆臣長髄彦を亡し給ふ所なり〕土師〔祝園の南にあり。此里より大和歌姫へ一里半〕

木津川

木津川〔一名泉川といふ。河海抄曰、泉川といふは木津川をいふなり、八雲御抄には、柞杜のもとなりとぞ。又瓶の原の郷、中井平尾を村に川あり、水上は和束より流て、末は木津川に落る、これを泉川ともいふとぞ。古来より両義決せず。木津川の水源は伊州山田郡阿知といふ所より出、伊賀半国の水此川に流れ、末は淀川に落る、霖雨にあらず、晴天の日にても東風つよく吹くときは満水して堤に溢る、白砂常に流れて川の面は白布を敷たる如くなり〕

玉葉
   月影も夏のよわたる泉河
   川風凉し水のしら浪
                               俊成女
新千
   泉河遠みがはきわたりの月影に
   声をつくして鳴子規
                               後宇多院
新続古
   かさねては衣手寒しいづみ川
   千鳥鳴夜のあかつきの霜
                               野宮左大臣

木津の渡口

木津の渡口〔京師よりの大和街道なり。いにしへは橋あり、天平十三年行基菩薩泉川に橋をかけて供養を修せしなり〕木津の里〔いにしへは泉里といふ。聖武帝の御宇、南都大仏殿建立の時、国々より材木を運送し、此里に着しより木津の名あり。此所より奈良へ壹里半なり。人家多し布を曝して産業とす〕

現存六
    夏ちかくなりにけらしな山城の
    泉の里にかはづ鳴くなり
                                     従一位良教

和泉式部の墓

和泉式部の墓〔木津の町の東にあり、式部此里より出しとなり〕橋柱寺〔木津の内大路村の東にあり。泉川は橋断絶の後、橋柱水底に残つて数百歳を経り光を放つ、慈心上人これをもつて仏像を刻み安置す、今大智寺と号す。額は隠元の筆なり〕哀堂〔大智寺の南なり。中将重衡此所において誅せられし所なり、傍に重衡が塔あり〕頚洗池〔あはれ堂の艮堤の下にあり、重衡が頚をあらひし所なり〕

相楽の里

相楽の里は木津の坤土師の南にあり。〔古事記に曰、ある御神醜陋の貌を常に悲て、山城国の相楽に至り樹の枝にかゝりて死し給ふ、ゆゑに昔は懸木の郡といひしを今改て相楽といふとかけり〕

万葉
   朝霧のほのめかしつゝ山城の
   相楽の山のやまの端を行過ぬれば
                                      高橋朝臣

鹿背山

鹿背山は木津の東にあり。〔山上に城跡あり、これを木津の城といふ〕馬咋山〔仙覚万葉抄には、泉川にならびたる山といへり、今さだかならず〕

続後撰
    益雄が小坂の道も跡絶て
    雪降にけり衣かせ山
                              公実

一の坂

一の坂〔木津の南半里にあり、是山城大和との国境なり〕念仏石〔一の坂の南にあり、土人土講座といふ。南都と大仏殿再建のとき、法然上人の導師にて堂供養ありしとき、此所にて説法し念仏の功徳をためし見給ふ石なり〕狛里〔上狛は木津川を隔て北十町ばかりにあり、下狛此所より乾にして木津川の西なり。むかし百済高麗より恵辨恵宗といふ貳人の僧来りて此里に住せしなり、高麗の文字を狛にかへて所の名とせり。一説には百済の訓を一字につくり、偏は才旁は百とし、狛と呼ばしむるとぞ〕

拾遺
   音にきくこまの渡りの瓜作り
   となりかくなりなるこゝろ哉
                                  朝光
歌集
   やまとゝもからとも見えず山城の
   狛野に咲るなでしこの花
                                  兼慶

泉橋寺〔此里の南にあり。本尊地蔵菩薩は恵心の作なり、門外に石地蔵あり、行基の作なり。太平記に、古津の石地蔵といふは是なり〕高麗寺の旧蹟〔上狛の東に在り、野の中なかに礎遺れり。むかし用明帝の勅にして唐僧恵辨住寺なり〕

瓶の原

瓶の原〔狛里の東一里にあり、むかし瓶を埋置けり、それに河水流入てわきかへるやうに出るなりとぞ。瓶原のはら総名にして、中に多村あり、西村、川原、岡崎、井平尾を、東村、登大路、仏生寺、奥畑等なり〕

新古今
    みかの原わきて流るゝいづみ河
    いづみきとてか恋しかるらん
                                     兼輔
夫木
   もゝの花さくや弥生のみかのはら
   こつの渡りも今さかりなり
                                     光俊

柞の杜

柞の杜〔瓶原の郷中西村にあり、西の山を柞山といふ〕鴬の瀧〔西村の入口にあり〕衣の瀧〔同所にあり〕真田川〔西村茶店の左にあり〕　

後撰
   はゝそ山岑のあらしの風をいたみ
   ふる言の葉をかきぞ集る
                                      貫之
後拾
   いかなればおなじ時雨に紅葉する
   柞の杜の薄くみるらん
                                      堀川左大臣
新古
   時わかぬ波さへ色にいづみ川
   柞のもりにあらし吹らし
                                      定家

国分寺〔同郷河原村にあり、本尊は阿弥陀仏なり、聖武帝の御願にして、開基は行基大士とぞ。日本国毎に一寺を建て国分寺と号す〕菜切石〔同郷井平尾を村にあり、弘法大師野草を切初給ふとなり〕

海修山寺

海修山寺は瓶の原の郷仏生寺村の山上にあり。〔坂路八町あり、又登大路よりも登る道あり〕当寺は聖武天皇の勅願所にして、中興は解脱上人なり。〔又解脱の上足慈心上人もこゝに住給ひしなり〕宗旨真言にして、本尊は十一面観音、脇士は地蔵毘沙門を安置する。三重塔〔招提寺の開祖鑑真和尚漢土より将来して、聖武帝に献りし仏舎利を本尊とす〕文殊堂〔本尊は文珠菩薩なり。役行者の像を安置す〕影向松〔春日大明神此松に影向したまひ、解脱上人に逢ひ給ふ所なり〕奥の院〔本尊十一面観音は解脱上人の作なり、左右に解脱上人の像、慈心上人の像を安置す。又南の壁に月形の窓あり、此所より春かす日明神影向し解脱上人に謁し給ふとなり〕解脱上人塔、慈心上人塔〔本堂より一町ばかり西にあり〕井手守〔慈心上人耕作のため井手守十六人を選で旱損の愁を扶給ふ。其支流今に絶ずして此里に扶持し、十六人あり。常に水筋を守て旱魃の難なし、これを井手守と号す〕

恭仁の都

恭仁の都の旧地は瓶原の西、鹿背山のほとりなり。〔聖武帝御の宇天平十二年十二月、橘諸兄公此地を経回せしめ、其後始て宮城を造り、帝行幸し給ふ。賀世山の西の道より東を左京とし西を右京とせしよし、続日本紀に見えたり〕

新勅
   みかのはら久迩の都はあれにけり
   大宮人のうつりいぬれば
                                      読人しらず
新拾
   吹風にむかしをのみや忍ぶらん
   くにの都に残るたち花
                                      土御門院
新続古
   泉河いつより人のすみ絶て
   くにの都はあれはじめけん
                                      兼氏

流の岡

流の岡は瓶原の西加茂の渡のほとりなり。〔南都大仏殿建立の時、伊賀より材木を組て泉川を流すに、岩石河中にあつて通る事なし。聖武帝宸襟を悩し給ふ所、良辨僧都岩崛にこもりて、千手の法を修し給へば、忽ち岩石砕散て道を開く、故に多くの材木筏に組て安々と流し、其くだけたる巖ながれとまりて、此所を流の岡をかといふ。又一つの岩河下に流て今飯岡といふ〕

布当山

布当山〔瓶原の西なり、かせ山に隣る〕一隔山〔泉川のほとりとなり〕

万葉
  ふたい山やまなみ見れば百代にも
  かはるべからず大宮所
                                     読人しらず
同
  古郷は遠くもあらずひとへ山
  越る我からに恋ぞ我せし
                                     高岡河内連

鹿路山笠置寺

鹿路山笠置寺は木津川の河上、笠置の山上にあり。〔麓に民家多し、川を隔て両村あり、南笠置北笠置といふ〕

夫木
   五月雨は水上にまさるいづみ川
   かさぎの山も雲かくれつゝ　　
                                    俊成

当山を笠置と号る事は、往昔天武天皇此山に遊猟し給ふ時、乗じ給ひし駿馬巖に膝を屈して動ず。天皇危急にして三宝を礼し、安泰を得さしめ給はゞ、此山に仏閣を造営すべしと祈誓し給ふ。既に感応ありて乗馬速に進む、故に其証として着脚の藺笠をこゝに遺し、還幸し給ふ。遂に仏閣を建立ありて笠置寺と号し給ひぬ。〔麓より坂路八町あり、宗旨は真言にして新義なり〕本堂には弥勒仏を本尊とす。〔自然石に刻む〕護摩堂〔これを正月堂と号す。いにしへは春三箇月の間天下安全の修法ありて、二月堂三月堂にあり。当山回禄の後は南都と東大寺に於て二月三月の修法あるなり〕弥勒石〔天武帝此山をひらき給ひし時、天人天降りて弥勒の像を刻む。高さ六間横四間ばかり、回禄の時石面焦て仏像明に見えず〕薬師石〔高サ十間余横五間ばかりあり〕文殊石〔高サ五間余横四間ばかり〕虚空蔵石〔高サ八間ばかり石面に仏像鮮なり〕千手の窟〔良辨僧都こゝに籠り行法し給ふ所なり。笠置の窟といふ〕胎内潜〔奥の深さ廿間ばかり、身を縮てくゞるなり〕楠書判石〔楠正成石面に書判を居おきしなり〕護摩壇跡〔良辨此所において祈祷ありしなり〕貝吹岩〔護摩修法の時貝の音せしとなり〕榎本神〔当山の鎮守なり〕鐘楼〔解脱上人冥土より閻浮檀金を取り帰り、これを交て鋳立しかねなり。銘に曰、笠置山般若台建久七年丙辰八月十五日大和南無阿弥陀仏〕般若台〔鐘楼の西にあり、解脱上人と春日明神と対面の所なり〕解脱上人塔〔八町ばかり東にあり、渓を隔て向ふの山なり〕千手瀧、石正童子瀧、金剛童子瀧〔此山のひがしにあり、渓川のながれなり〕後醍醐帝の皇居は、当山の巓にして、本丸二の丸の跡は、薬師石弥勒石の上の平地なり。楠正成もこゝに来つて始て御味方をいたし、陶山小見山が夜討せし所は、此山の背にして北の方にあたれり。数百丈の巖石そびえて鳥も翔がたく、古松枝を垂れ、蒼苔露なめらかなり。麓には泉川を帯て白浪巖を砕く勢ありて、水流の委曲驚蛇に似たり、山州第一の勝地にして、千巖秀を競ひ万壑流を争うたる山水の美といひつべし。栗栖の天神宮〔笠置山の麓人家の西にあり。祭る所は天満天神なり。是笠置寺の守護神とす、此所の氏神にして、祭は九月二日なり〕飛鳥路〔笠置の北十余町にあり。陶山小見山此山より夜討せしとぞ、今に至りて笠置の里と睦じからず〕有市〔飛鳥路の北なり、三太夫が淵は泉川の岸にあり〕大河原〔有市の西なり、此所山城大和伊賀等の国境なり〕